第978章：女王访隋，玄奘作陪
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
。
隋朝这些年固然通过各方渠道向闭塞的益州灌输一些大隋治国理念，宣传大隋各种政策，但因为这些制度太过美好，且实实在在的案例离益州百姓太远，所以益州百姓并为认为是真的，以为这是大隋王朝对他们的一种拉拢而已，反而是李渊执行的均分田地、摊丁入亩税等制度，让他们得到了实实在在的好处，是以民间对这些制度的创始者质有敌视态度，而且百姓求得是安稳，除非活不下去，没人会在这个时候做出迎奉杨侗这种事情；至于权贵世家方面，哪怕也遭到李渊镇压得厉害，但他们跟着唐朝多少还剩下一点点利益，要是跟了大隋，不但得不到，连身家性命也难保，所以不管是为了李唐还是为了自己，都不可能在民间为大隋王朝说好话。
所以这一仗的重要之处不是灭掉李唐，而是战后所要进行的安抚。
安抚一州百姓这种天大的事情，只有身为大隋皇帝的杨侗适合做，而且也只有他才能做得最好、最到位；其他人做不好，甚至是不敢做。因此他才一直在这里逗留不走。
他来青城山，便是安抚安置在山下的几十万流民，那些流民吃的是尹阿鼠、李神通本想献给李世民的几十万石的粮食，他们当初怕给李世民夺走，都把粮仓建在城外的一些村庄里面，然而当他们受萧瑀所逼，不得不献出之时，却给化身为“乱民”的隋军抢了个干净，然后运来青城山，再让杨侗以大隋的名义赈济。
一边喜极而泣、叩谢圣恩，一边咒骂李渊父子的流民，根本不知道自己万分感激，并准备立长生牌来早晚膜拜的‘再生父母’、‘圣君’就是席卷成都平原的粮荒的制造者、罪魁恶首。
百姓的热情、感激也让道行不深的杨侗怪不好意思的，于是赶紧跑来老君阁。
杨侗目光从层层白云下的的层峦叠嶂收回，笑着对身边的罗士信说道：“小罗，有个不解之谜困惑了朕很多很多年，直到今天，朕终于弄懂了。”
“何事？”左顾右盼、浑无名帅气质的罗士信闻声询问。
“战国末期，嬴政奋六世这余烈，吞二周而亡诸侯，将四分五裂的天下统一，嬴政认为自己‘德兼三皇，功过五帝’，遂采用三皇之‘皇’、五帝之‘帝’构成“皇帝”的称号，是史上第一个使用‘皇帝’称号的君主，所以他是‘始皇帝’。在位期间，他在中枢实行三公九卿来管理国家大事；地方废除分封制，代以盛行至今的郡县制；对内部推行书同文、车同轨、语同音，统一货币、度量衡等等有利大一统的政策。对外北击匈奴、南征百越、筑万里长城。他的种种一切，奠定了延续至今的政治制度基本格局，说他是千古一帝一点都不过分。”说到这里，杨侗问道：“你说他害不厉害？”
罗士信迅速答道：“圣上都说他是千古一帝了，肯定厉害了。”
杨侗愣了一下，随即摇头苦笑，感情是自己说了这么多，而听在罗士信这里，只有‘秦始皇是千古一帝’有用，别的全是废话。又问道：“汉武帝灭匈奴，开疆拓土，奠定了中原王朝的基本范围，首开丝绸之路。厉害吧？”
“比秦始皇差得太远，连相提并论的资格都没有。”罗士信点评了一句，又说道：“但看在灭匈奴份上，算他厉害好了。”
杨侗又问道：“梁武帝萧衍留心政务，纠正宋、齐弊政，他在位期间，是南方四朝最有希望统一天下的皇帝之一，算不算厉害？”
罗士信不答反问：“是不是太皇太后的先祖？”
杨侗奇怪的看了罗士信一眼，但还是答道：“当然是了。”
罗士信理所当然的说道：“那就算他厉害！”
杨侗无语道：“你这，朕不是让你以关系来算，而是说他个人能力。”
“我这也是以个人能力来算的啊。”
“哦？说说看。”杨侗反而让罗士信论得好奇起来了。
罗士信说道：“梁武帝是太皇太后的先祖，而太皇太后圣上的祖母，也就是说，如果没有梁武帝，就没有太皇太后，然后，似乎、应该也没圣上了…要是这样，大隋似乎也不会有今天万朝来拜的盛世景象…所以，我说梁武帝厉害，是他生了太皇太后的先祖。”
“你这理由很强大！”杨侗哭笑不得的说道：“那么我大隋的文武二帝厉害吧？”
“厉害。”罗士信都懒得解释了，直接说道：“理由同上。”
“噗”
“噗”
“噗”
“……”
旁边的阴明月、李秀宁、杨沁芳尽皆喷笑。
“你这理由实在太香了！”杨侗失笑道：“大隋文武二帝和秦始皇、汉武帝、梁武帝，有个共同点，就是比较崇信教派。咱们的文武二帝估且不说，因为他们二人推崇佛道是出于统治需要，并不是真信。而秦始皇、汉武帝、梁武帝晚年之时却是虔诚的方士、佛门信徒，你知道这三个厉害的皇帝为何这么虔诚吗？”
问题一下子回到关键之处。
“因为他们怕死，的以追求虚无缥缈、并不存在的长生不老之术。”答话的不是罗士信，而是杜如晦，他和房玄龄、凌敬拜完太上老君，正好听到杨侗后面的话，他担心杨侗受青城山的“仙迹”影响，有了修仙、礼佛之心，这才抢着答复，尤其说到“并不存在”四字的时候，声音更是高了几分
“克明说得对。”
“克明言之有理。”房玄龄、凌敬不约而同的附和。
“克明说的是其一，但并不是问题的关键。”杨侗说道。
“那问题的关键是什么？”这下子，房玄龄、杜如晦、凌敬来了兴致。
梁武帝自始至终都是虔诚的佛徒，不足论。而秦始皇、汉武帝本身是杀伐果断的大帝，直到晚年之后，才搞起了寻求长生不老的寻仙之旅。
尤其是汉武帝的寻仙之旅更加夸张，他听信一些方士“蓬莱诸神山若将可得”的蛊惑，“乃复东至海”，意思是说汉武帝所希望见到的“蓬莱”仙山在山东海边没有‘遇’到，于是又沿着海边一直来到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙。汉武帝此行碣石，使沿海地区的求仙活动在时隔百年之后死灰复燃。而他搞的求仙活动，比秦始皇要热闹许多，如召鬼神、炼丹沙、候神等，各种名堂数不胜数，动辄就入海求“蓬莱”，指山说封禅。而且每次寻仙之旅，都有数以万计随从，搞得劳民伤财、民不聊生，他的寻仙之旅可比杨广三下江都荒谬得多了，毕竟杨广前两次下江都是为了安抚南方、后面一次是政治避难，不管规模如何，但他的初衷都比较正当。
但无论如何，秦始皇、汉武帝寻求长生不老术已是实锤的铁论，而今，杨侗竟然说不是关键，这让房玄龄、杜如晦、凌敬心中的八卦之火熊熊燃烧，以为皇帝又有什么什么惊世之言，于是一个个都翘首以待，生怕遗漏什么关键神论。
然而杨侗给出的神论让人绝倒，只听他淡淡的说道：“因为他们年轻的时候缺德事做多了，所以他们晚年心存愧疚，生怕自己种下的恶果，祸害到儿孙、江山身上，这才希望当面得到神仙宽。还有朕，面对几十
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
。
隋朝这些年固然通过各方渠道向闭塞的益州灌输一些大隋治国理念，宣传大隋各种政策，但因为这些制度太过美好，且实实在在的案例离益州百姓太远，所以益州百姓并为认为是真的，以为这是大隋王朝对他们的一种拉拢而已，反而是李渊执行的均分田地、摊丁入亩税等制度，让他们得到了实实在在的好处，是以民间对这些制度的创始者质有敌视态度，而且百姓求得是安稳，除非活不下去，没人会在这个时候做出迎奉杨侗这种事情；至于权贵世家方面，哪怕也遭到李渊镇压得厉害，但他们跟着唐朝多少还剩下一点点利益，要是跟了大隋，不但得不到，连身家性命也难保，所以不管是为了李唐还是为了自己，都不可能在民间为大隋王朝说好话。
所以这一仗的重要之处不是灭掉李唐，而是战后所要进行的安抚。
安抚一州百姓这种天大的事情，只有身为大隋皇帝的杨侗适合做，而且也只有他才能做得最好、最到位；其他人做不好，甚至是不敢做。因此他才一直在这里逗留不走。
他来青城山，便是安抚安置在山下的几十万流民，那些流民吃的是尹阿鼠、李神通本想献给李世民的几十万石的粮食，他们当初怕给李世民夺走，都把粮仓建在城外的一些村庄里面，然而当他们受萧瑀所逼，不得不献出之时，却给化身为“乱民”的隋军抢了个干净，然后运来青城山，再让杨侗以大隋的名义赈济。
一边喜极而泣、叩谢圣恩，一边咒骂李渊父子的流民，根本不知道自己万分感激，并准备立长生牌来早晚膜拜的‘再生父母’、‘圣君’就是席卷成都平原的粮荒的制造者、罪魁恶首。
百姓的热情、感激也让道行不深的杨侗怪不好意思的，于是赶紧跑来老君阁。
杨侗目光从层层白云下的的层峦叠嶂收回，笑着对身边的罗士信说道：“小罗，有个不解之谜困惑了朕很多很多年，直到今天，朕终于弄懂了。”
“何事？”左顾右盼、浑无名帅气质的罗士信闻声询问。
“战国末期，嬴政奋六世这余烈，吞二周而亡诸侯，将四分五裂的天下统一，嬴政认为自己‘德兼三皇，功过五帝’，遂采用三皇之‘皇’、五帝之‘帝’构成“皇帝”的称号，是史上第一个使用‘皇帝’称号的君主，所以他是‘始皇帝’。在位期间，他在中枢实行三公九卿来管理国家大事；地方废除分封制，代以盛行至今的郡县制；对内部推行书同文、车同轨、语同音，统一货币、度量衡等等有利大一统的政策。对外北击匈奴、南征百越、筑万里长城。他的种种一切，奠定了延续至今的政治制度基本格局，说他是千古一帝一点都不过分。”说到这里，杨侗问道：“你说他害不厉害？”
罗士信迅速答道：“圣上都说他是千古一帝了，肯定厉害了。”
杨侗愣了一下，随即摇头苦笑，感情是自己说了这么多，而听在罗士信这里，只有‘秦始皇是千古一帝’有用，别的全是废话。又问道：“汉武帝灭匈奴，开疆拓土，奠定了中原王朝的基本范围，首开丝绸之路。厉害吧？”
“比秦始皇差得太远，连相提并论的资格都没有。”罗士信点评了一句，又说道：“但看在灭匈奴份上，算他厉害好了。”
杨侗又问道：“梁武帝萧衍留心政务，纠正宋、齐弊政，他在位期间，是南方四朝最有希望统一天下的皇帝之一，算不算厉害？”
罗士信不答反问：“是不是太皇太后的先祖？”
杨侗奇怪的看了罗士信一眼，但还是答道：“当然是了。”
罗士信理所当然的说道：“那就算他厉害！”
杨侗无语道：“你这，朕不是让你以关系来算，而是说他个人能力。”
“我这也是以个人能力来算的啊。”
“哦？说说看。”杨侗反而让罗士信论得好奇起来了。
罗士信说道：“梁武帝是太皇太后的先祖，而太皇太后圣上的祖母，也就是说，如果没有梁武帝，就没有太皇太后，然后，似乎、应该也没圣上了…要是这样，大隋似乎也不会有今天万朝来拜的盛世景象…所以，我说梁武帝厉害，是他生了太皇太后的先祖。”
“你这理由很强大！”杨侗哭笑不得的说道：“那么我大隋的文武二帝厉害吧？”
“厉害。”罗士信都懒得解释了，直接说道：“理由同上。”
“噗”
“噗”
“噗”
“……”
旁边的阴明月、李秀宁、杨沁芳尽皆喷笑。
“你这理由实在太香了！”杨侗失笑道：“大隋文武二帝和秦始皇、汉武帝、梁武帝，有个共同点，就是比较崇信教派。咱们的文武二帝估且不说，因为他们二人推崇佛道是出于统治需要，并不是真信。而秦始皇、汉武帝、梁武帝晚年之时却是虔诚的方士、佛门信徒，你知道这三个厉害的皇帝为何这么虔诚吗？”
问题一下子回到关键之处。
“因为他们怕死，的以追求虚无缥缈、并不存在的长生不老之术。”答话的不是罗士信，而是杜如晦，他和房玄龄、凌敬拜完太上老君，正好听到杨侗后面的话，他担心杨侗受青城山的“仙迹”影响，有了修仙、礼佛之心，这才抢着答复，尤其说到“并不存在”四字的时候，声音更是高了几分
“克明说得对。”
“克明言之有理。”房玄龄、凌敬不约而同的附和。
“克明说的是其一，但并不是问题的关键。”杨侗说道。
“那问题的关键是什么？”这下子，房玄龄、杜如晦、凌敬来了兴致。
梁武帝自始至终都是虔诚的佛徒，不足论。而秦始皇、汉武帝本身是杀伐果断的大帝，直到晚年之后，才搞起了寻求长生不老的寻仙之旅。
尤其是汉武帝的寻仙之旅更加夸张，他听信一些方士“蓬莱诸神山若将可得”的蛊惑，“乃复东至海”，意思是说汉武帝所希望见到的“蓬莱”仙山在山东海边没有‘遇’到，于是又沿着海边一直来到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙。汉武帝此行碣石，使沿海地区的求仙活动在时隔百年之后死灰复燃。而他搞的求仙活动，比秦始皇要热闹许多，如召鬼神、炼丹沙、候神等，各种名堂数不胜数，动辄就入海求“蓬莱”，指山说封禅。而且每次寻仙之旅，都有数以万计随从，搞得劳民伤财、民不聊生，他的寻仙之旅可比杨广三下江都荒谬得多了，毕竟杨广前两次下江都是为了安抚南方、后面一次是政治避难，不管规模如何，但他的初衷都比较正当。
但无论如何，秦始皇、汉武帝寻求长生不老术已是实锤的铁论，而今，杨侗竟然说不是关键，这让房玄龄、杜如晦、凌敬心中的八卦之火熊熊燃烧，以为皇帝又有什么什么惊世之言，于是一个个都翘首以待，生怕遗漏什么关键神论。
然而杨侗给出的神论让人绝倒，只听他淡淡的说道：“因为他们年轻的时候缺德事做多了，所以他们晚年心存愧疚，生怕自己种下的恶果，祸害到儿孙、江山身上，这才希望当面得到神仙宽。还有朕，面对几十
(本章未完,请翻页)