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0186 闻香教

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科,所以白莲教是在《明律》中明确取缔“左道邪术”,从此势落,屡遭打压,逐渐开始分裂,形成了几十种分支教派,闻香教就是其中之一。闻香教自创教以后不断更换教名,如大乘教、东大乘教、大乘红通教、弘封教、大成教、善友会等。之后更名为茶门教,也多称清茶门或清茶门教。

其实教内潜在的核心制度实为金钱制度。因为无论是教首,还是教徒,“传教敛钱”才是其创教及传教的真正动力。嘉庆年间山东学政王引之曾这样形容:“彼为邪说者,知愚民之可以利诱也,于是借敛钱之说邀其入教也,则己之钱入于人之手,其人入教而又传教也,则人之钱入于己手。辗转传教则辗转敛钱,愚民信以为生计,遂相与从之。”

教徒在入教之后,如果能成为“师傅”或者更高级别的教首,便能从新入教的教徒或者下一级的教首身上收取入教的钱,以及其他所谓的“根基钱”、“种福钱”、“线路钱”等。所以,“传教敛钱”也是创教者王氏家族能从农民、小手工业者一举变为富甲一方的巨豪,并冒着灭族的风险广泛传教的根本原因。

  闻香教的创始人王森是河北滦州人,本是明朝初年白莲教教主“佛母”唐赛儿一脉的传头,职业是个皮匠。后为了逃避官府打击另创新教。他自称曾救一狐,狐自断其尾赠之,有异香;以此号召徒众,人多归附,故称闻香教,自号闻香教主,教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地,

  然而,王森因被四徒弟李国用出卖,于万历四十一年(1613年)二度入狱,五年后死于牢狱之中。其子王好贤继任教主,和徐鸿儒继承王森遗志继续传教。

  史书记载王好贤颇有野心,掌教期间,一方面与朝廷配合,一方面又派大师兄山东徐鸿儒、二师兄

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