第174章：皇帝出书了
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说中的哲学王在世么？
远西之地，诸国林立，战乱不断。
“哲学王”出于一千数百年前的一本书叫做《理想之邦》的书中，书中幻想了一位理想君主。
相当于神州这边的理想中的圣人做国君，治理国家的幻想。曾有一个朝代，皇帝就把“圣人”作为对自己的尊称名号。
不过，远西的洋夷们，历经一千多年的黑暗时期，也没见过这样的哲学王来拯救世人。
走出黑暗时期的二三百年来，仍旧没见过这样的哲学王。
手握至高权力，必会利令智昏。智昏不是没智慧，是利欲熏心，智慧被遮蔽了！
梦想的破碎，现实的鞭挞。
他们那里，在思想文化界，发生了一场变革！
从文艺界开始，“叛徒”们假托旧学，冲击着旧世界的价值观，在嘶吼的叫着沉浸在美丽的梦境中人们，希望他们醒来！
但是，从千百年的梦中醒来了，又能怎么样呢？又该往哪里去呢？
前面没有路！
醒来的人，又陷入了迷茫、陷入了恐惧。
前方是无尽的迷雾、无尽的虚无。
于迷惘、虚无之中，他们回归了原始。人类的原始，是兽。走向了无节制的物欲横流！
他们纵欲！他们追逐物质！他们向海洋冒险！他们贪婪、杀戮、掠夺、贩卖奴役同类……
内务府把粮交到户部。
户部不知道该收还是不收。
收？你丫的敢收皇帝的粮？再说，皇帝都交粮了，又让士林俊才们立于何地？
秀才举人等，也享有一定的免税免役特权。
这是科举制发展，为了鼓励读书、激励读书，推广教育，给朝廷衙门提供“人力资源”，而设置的制度。
免税免役的额度，是有限的，不是无限的。
这种制度，在科举制的发展初期，是进步的、正确的，促进了知识的传播，增强了衙门的人才素质，提高了识字率。
但是，经过数百年的发展之后，有走向反面的趋势。
朝廷衙门的岗位，是有限的。
读书人越来越多，岗位供应不足啊！
不能让他们就业、有收入，他们就会不满！
而要让他们就业，朝廷衙门就会冗员。
读书人越来越多，有功名的人数，也就越来越多。他们享有特权，对朝廷来说，就是损失收入了。
为了减少损失，于是乎，科举就越来越难了，功名也就越来越难得，读书人也就越来越不满，朝廷对有教无类推广教育，也就越来越消极！
从起初的积极推行，而走向了消极。
功名带来的物质利益有限，一个举人一年二十两不到，炎国举人也极有限，开朝以来累计不过2500多个。
钱不多，更多的是身份地位的象征！
功名越难得，这这份象征力就越强，身份地位就越显耀！这是无论多少钱也买不到的！
他们不在乎这几两钱。
在乎的是面子！
但是，对部分寒门俊才、又不去捞钱的来说，十几二十两银子也是钱，就也不少了。
不收？皇帝这么圣明，要刷名望，你不收，岂不是打皇帝的脸么？
所以，这粮，烫手啊！
高洁与周成商量了一番之后，向皇帝奏请户部下新设一个大仁库，以存这些粮，用于存恤院支出。
存恤院是官方慈善机构，安置“鳏、寡、孤、独、残”的。
这种机构，基本上历代都有，是君主仁义爱民的证明。
实质上，是个“面子工程”，是用来刷好名声的。
一般规模都极小，曾有个朝代，就在京城设立一个，安置二十几个人。拨给的支出极小极小，可以忽略不计！
炎国太祖起于贫民，坐天下之后不忘本，有爱民之心，对此很重视！
要求在各路都设有存恤院，安置“鳏、寡、孤、独、残”，规模胜过历代！
至今这项政策依旧维持着，年支出达一万两左右（占比原先财政收入的约1/300，拿岁入的1/300做慈善，不错了。）。京城存恤院就安置有二百多人。
刘玄看了这个奏请，心想这对我有利、会做官啊！便给准了！
。。。
皇帝交税的风波，刚过去没多久，时近年末，忽的，又一件事“闹腾”了起来，把世人震得
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说中的哲学王在世么？
远西之地，诸国林立，战乱不断。
“哲学王”出于一千数百年前的一本书叫做《理想之邦》的书中，书中幻想了一位理想君主。
相当于神州这边的理想中的圣人做国君，治理国家的幻想。曾有一个朝代，皇帝就把“圣人”作为对自己的尊称名号。
不过，远西的洋夷们，历经一千多年的黑暗时期，也没见过这样的哲学王来拯救世人。
走出黑暗时期的二三百年来，仍旧没见过这样的哲学王。
手握至高权力，必会利令智昏。智昏不是没智慧，是利欲熏心，智慧被遮蔽了！
梦想的破碎，现实的鞭挞。
他们那里，在思想文化界，发生了一场变革！
从文艺界开始，“叛徒”们假托旧学，冲击着旧世界的价值观，在嘶吼的叫着沉浸在美丽的梦境中人们，希望他们醒来！
但是，从千百年的梦中醒来了，又能怎么样呢？又该往哪里去呢？
前面没有路！
醒来的人，又陷入了迷茫、陷入了恐惧。
前方是无尽的迷雾、无尽的虚无。
于迷惘、虚无之中，他们回归了原始。人类的原始，是兽。走向了无节制的物欲横流！
他们纵欲！他们追逐物质！他们向海洋冒险！他们贪婪、杀戮、掠夺、贩卖奴役同类……
内务府把粮交到户部。
户部不知道该收还是不收。
收？你丫的敢收皇帝的粮？再说，皇帝都交粮了，又让士林俊才们立于何地？
秀才举人等，也享有一定的免税免役特权。
这是科举制发展，为了鼓励读书、激励读书，推广教育，给朝廷衙门提供“人力资源”，而设置的制度。
免税免役的额度，是有限的，不是无限的。
这种制度，在科举制的发展初期，是进步的、正确的，促进了知识的传播，增强了衙门的人才素质，提高了识字率。
但是，经过数百年的发展之后，有走向反面的趋势。
朝廷衙门的岗位，是有限的。
读书人越来越多，岗位供应不足啊！
不能让他们就业、有收入，他们就会不满！
而要让他们就业，朝廷衙门就会冗员。
读书人越来越多，有功名的人数，也就越来越多。他们享有特权，对朝廷来说，就是损失收入了。
为了减少损失，于是乎，科举就越来越难了，功名也就越来越难得，读书人也就越来越不满，朝廷对有教无类推广教育，也就越来越消极！
从起初的积极推行，而走向了消极。
功名带来的物质利益有限，一个举人一年二十两不到，炎国举人也极有限，开朝以来累计不过2500多个。
钱不多，更多的是身份地位的象征！
功名越难得，这这份象征力就越强，身份地位就越显耀！这是无论多少钱也买不到的！
他们不在乎这几两钱。
在乎的是面子！
但是，对部分寒门俊才、又不去捞钱的来说，十几二十两银子也是钱，就也不少了。
不收？皇帝这么圣明，要刷名望，你不收，岂不是打皇帝的脸么？
所以，这粮，烫手啊！
高洁与周成商量了一番之后，向皇帝奏请户部下新设一个大仁库，以存这些粮，用于存恤院支出。
存恤院是官方慈善机构，安置“鳏、寡、孤、独、残”的。
这种机构，基本上历代都有，是君主仁义爱民的证明。
实质上，是个“面子工程”，是用来刷好名声的。
一般规模都极小，曾有个朝代，就在京城设立一个，安置二十几个人。拨给的支出极小极小，可以忽略不计！
炎国太祖起于贫民，坐天下之后不忘本，有爱民之心，对此很重视！
要求在各路都设有存恤院，安置“鳏、寡、孤、独、残”，规模胜过历代！
至今这项政策依旧维持着，年支出达一万两左右（占比原先财政收入的约1/300，拿岁入的1/300做慈善，不错了。）。京城存恤院就安置有二百多人。
刘玄看了这个奏请，心想这对我有利、会做官啊！便给准了！
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皇帝交税的风波，刚过去没多久，时近年末，忽的，又一件事“闹腾”了起来，把世人震得
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