第209章：国家兴亡，匹夫有责
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道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极：此亡国之征也。吾观其野，能草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉，此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德，独闻独见，乐哉！”
天下既然是天下人的，那么，我周就也有份。
你丫的商纣失去天下，不是因为我大逆不道造反，而是因为你丫的失德！
你丫的失德，所以失去了天下。
我有德，所以坐了天下。
儒家为正统以来，太公的这句话，也就成了政治正确。
天下虽然是天下人的，但是，后面其实还有一句话：有德者居之。
至于坐天下的，握着至高权力的，究竟有没有德，那就难说了！
假如无德，又有哪个头铁的猛人，敢不怕死的说出来呢？
假如是科举考试问这样的问题，那么，回答太公的话，那就是政治正确。
但是，这样的话，在实践上，其实就是假大空。
曹琳心道：[陛下问这样的问题，岂是想听假大空的话？]便抢着表现，说道：“回陛下，古人云：‘天子作民父母，以为天下王’，臣深以为然。陛下仁德行于四方，自然是天下之正主！”
高洁对此也无异议：[天下是属于天下的，但是有德者居之，陛下是有德者，所以陛下居之，天下也属于陛下。]
这套说法，颇为圆润。
天下是谁的？
既是天下人的，又是皇帝的。
完美的解决了矛盾！
中间的关键，就是一个德字。
刘玄点点头，又问道：“做皇帝的，要有皇帝的德行。大道之行也，天下为公。天下为公就是皇帝的德行。那么，天下人呢？他们也是天下之主，他们是否也要有天下为公的德行？”
高洁、曹琳等人都是一愣。
这么学术性的大问题，他们没有想过啊！
皇帝要天下为公，这是自古以来写在书本上的，是应该的！
做臣子的，要忠于皇帝，要奉行圣人之道，要恪守仁义，要为天下苍生，这也是写在书本上的。
可是其他的天下人呢？
自古以来，他们似乎只要奉公守法做顺民就可以了。
天下为公？
这可不是他们要操心的呀！
他们的脑子里还在思考着。
刘玄不等他们回答，自问自答的说道：“当然也需要。国家是皇帝的，皇帝要天下为公。但是，国家不仅是皇族一姓，也是天下百姓的，百姓自然也应该要天下为公。我们炎国这样的一个国家，幅员辽阔，物产丰富，人口众多，神州的历史上，像这样的国家，是不少见的。这样大的国家，为什么在历史好几次被蛮夷入侵呢——有三次了吧？——其原因，君主失德固然是其一；但是，朕以为，士民失德，也是原因！有些士人，读着圣贤书，却数典忘祖，去给蛮夷效力；百姓更是无君无国，给谁交皇粮国税不是交呢？于是乎，人口众多的神州夏民，犹如一盘散沙，竟然打不过少于自己几十倍、甚至百倍人口的蛮夷，屡次被蛮夷篡夺江山，任由蛮夷奸淫掳掠，更有悲惨的，被充作两脚羊！这样的事情，不能再有了！曹卿提出的对北地百姓进行惩戒，这个很好！朕的意思，对这些数典忘祖之辈，要惩戒。恶劣的，尤其是官僚、士人中的，甘愿为夏奸的，要抓典型，要杀一批！对于宁死不屈的，被蛮夷杀害的，也要进行表彰，要给他们建庙立碑，这些人，是我夏邦的英烈，夏邦的英雄就是我炎国的英烈，要大张旗鼓的颂扬他们、祭奠他们，每逢清明等节日，都要举行活动……，要让他们名垂青史，流芳百世！那些夏奸也可以入庙，给他们塑跪像，要让他们遗臭万年……”
刘玄这么一段长叙，目的只在酝酿国家主义、爱国主义。
高洁曹琳等人都是精神一震！
紧接着，刘玄又提出了一件事。
·炎国需要有个旗帜徽章为标志、象征！
·这也是为国家主义、爱国主义服务的！
……
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道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极：此亡国之征也。吾观其野，能草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉，此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德，独闻独见，乐哉！”
天下既然是天下人的，那么，我周就也有份。
你丫的商纣失去天下，不是因为我大逆不道造反，而是因为你丫的失德！
你丫的失德，所以失去了天下。
我有德，所以坐了天下。
儒家为正统以来，太公的这句话，也就成了政治正确。
天下虽然是天下人的，但是，后面其实还有一句话：有德者居之。
至于坐天下的，握着至高权力的，究竟有没有德，那就难说了！
假如无德，又有哪个头铁的猛人，敢不怕死的说出来呢？
假如是科举考试问这样的问题，那么，回答太公的话，那就是政治正确。
但是，这样的话，在实践上，其实就是假大空。
曹琳心道：[陛下问这样的问题，岂是想听假大空的话？]便抢着表现，说道：“回陛下，古人云：‘天子作民父母，以为天下王’，臣深以为然。陛下仁德行于四方，自然是天下之正主！”
高洁对此也无异议：[天下是属于天下的，但是有德者居之，陛下是有德者，所以陛下居之，天下也属于陛下。]
这套说法，颇为圆润。
天下是谁的？
既是天下人的，又是皇帝的。
完美的解决了矛盾！
中间的关键，就是一个德字。
刘玄点点头，又问道：“做皇帝的，要有皇帝的德行。大道之行也，天下为公。天下为公就是皇帝的德行。那么，天下人呢？他们也是天下之主，他们是否也要有天下为公的德行？”
高洁、曹琳等人都是一愣。
这么学术性的大问题，他们没有想过啊！
皇帝要天下为公，这是自古以来写在书本上的，是应该的！
做臣子的，要忠于皇帝，要奉行圣人之道，要恪守仁义，要为天下苍生，这也是写在书本上的。
可是其他的天下人呢？
自古以来，他们似乎只要奉公守法做顺民就可以了。
天下为公？
这可不是他们要操心的呀！
他们的脑子里还在思考着。
刘玄不等他们回答，自问自答的说道：“当然也需要。国家是皇帝的，皇帝要天下为公。但是，国家不仅是皇族一姓，也是天下百姓的，百姓自然也应该要天下为公。我们炎国这样的一个国家，幅员辽阔，物产丰富，人口众多，神州的历史上，像这样的国家，是不少见的。这样大的国家，为什么在历史好几次被蛮夷入侵呢——有三次了吧？——其原因，君主失德固然是其一；但是，朕以为，士民失德，也是原因！有些士人，读着圣贤书，却数典忘祖，去给蛮夷效力；百姓更是无君无国，给谁交皇粮国税不是交呢？于是乎，人口众多的神州夏民，犹如一盘散沙，竟然打不过少于自己几十倍、甚至百倍人口的蛮夷，屡次被蛮夷篡夺江山，任由蛮夷奸淫掳掠，更有悲惨的，被充作两脚羊！这样的事情，不能再有了！曹卿提出的对北地百姓进行惩戒，这个很好！朕的意思，对这些数典忘祖之辈，要惩戒。恶劣的，尤其是官僚、士人中的，甘愿为夏奸的，要抓典型，要杀一批！对于宁死不屈的，被蛮夷杀害的，也要进行表彰，要给他们建庙立碑，这些人，是我夏邦的英烈，夏邦的英雄就是我炎国的英烈，要大张旗鼓的颂扬他们、祭奠他们，每逢清明等节日，都要举行活动……，要让他们名垂青史，流芳百世！那些夏奸也可以入庙，给他们塑跪像，要让他们遗臭万年……”
刘玄这么一段长叙，目的只在酝酿国家主义、爱国主义。
高洁曹琳等人都是精神一震！
紧接着，刘玄又提出了一件事。
·炎国需要有个旗帜徽章为标志、象征！
·这也是为国家主义、爱国主义服务的！
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