第237章：知行要合一
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大道理的废话了！
·肚子饿的要死，老的小的都难养活，你还和我讲什么礼节呢？
·“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这是春秋时期，辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲说的。
·我儒道亚圣，孟夫子也说过：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
·这些话是什么意思？就是说，要让百姓守礼守节，是有前提基础的！这个前提基础，就是要让百姓“仓廪实、衣食足”，足以养父母妻子儿女。即便遇到灾荒凶年，也有积蓄，足够撑过去！
·孔曰成仁。什么是仁？让老百姓有吃有穿，上能养老下能养小，这就是仁。
·没有这个前提基础，你自己吃的满嘴油光，却去和生活潦倒的他们去讲礼仪，讲的通吗？朕看是讲不通的！
·要是讲的通的话，历来哪有那么多的造反？各个宁可饿死也要守节，天下岂不就太平无事了？哪会有那么多的朝代更迭呢？
·问题是讲不通！
·几千年来的践行，都证明了这一点！
·没有那个前提基础，讲礼仪，那就是空谈，就是镜中月、水中花。仁义道德啊，听起来好听，但是没有用。镜子里的月亮、水里的鲜花，看起来挺美，其实是梦幻一场，虚假的。
·这并不是一个了不起的大道理。两千多年前的圣贤就发现了，就说出来了。我想诸位对这个道理也是知道的。天下的士林读书人，管子可能没读过，但是孟子肯定是读过的，道理也是懂的。以前的朝代的君臣士子也是懂这个道理的。
·既然懂得这个道理，那么，为什么还是会弄得贫富相差悬殊，百姓不得不犯法以求生呢？
·朕想，主要是两个原因。
·其一，是利欲熏心，虽然懂得道理，但是贪财图利之心太重，心窍被这个利欲之念蒙蔽了，利令智昏啊！
·其二，虽然没有利欲熏心、利令智昏，但是，只是知道这个道理，他并不去做，不去实行。民间说“光说不练假把式”，说的就是这种人。
·这种人，“止于知，而绝乎行”，知行断开了、分开了，这是不对的，应该要知行合一！
·不仅要知道这个道理，更重要的，还要去践行这个道理！
·光知道，不践行，那就于国于民都没有什么建树。贫富悬殊依旧，饿极造反依旧，天下大乱依旧，改朝换代依旧，有什么建树呢？
·那么，为什么不去做，不去实行呢？
·因为空谈大道理容易，真做起来难啊！
·要均衡贫富，那就是要“朱门”自己割自己的肉了！
·佛经里说佛祖割肉喂鹰，然而“朱门”里有几个佛祖，敢向自己下刀子呢？
·没有几个！
·大多数都怕痛，下不去手！
·这叫什么呢？
·这叫虽然明白道理——可以称得上一个“智”字。但是，怯弱，没有勇气，是个懦夫。
·士林之中，有种恶习，喜欢嘲讽武夫有勇无谋。有勇气而没脑子，当然是不行的。但是，光有脑子，没有践履的勇气，也是不行的。你光知道怎么做蛋炒饭，材料都摆在你面前，可是，你不去做，这些材料会自己动起来，变成一碗蛋炒饭吗？并不会的！
·有勇气没脑子，那是莽夫！有脑子没勇气，那是懦夫！莽夫和懦夫有什么区别呢？本质上并没有什么区别，都办不成事！
·这个“智”，实际上也只是“小智”，“小智者”怕眼前的一点痛，于是就束手不去做了。
·眼前的一点小痛不敢承担，问题没有解决，这个小痛就会积累成大痛！小痛不过是割一块肉，大痛那可就是轻则破门抢钱粮，重则家破人亡了！
·从长远来看，忍小痛而存长利，才是具有大智慧。避眼前的小痛，而终致家破人亡的下场，只是“小智”，鼠目寸光！
……
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大道理的废话了！
·肚子饿的要死，老的小的都难养活，你还和我讲什么礼节呢？
·“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这是春秋时期，辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲说的。
·我儒道亚圣，孟夫子也说过：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
·这些话是什么意思？就是说，要让百姓守礼守节，是有前提基础的！这个前提基础，就是要让百姓“仓廪实、衣食足”，足以养父母妻子儿女。即便遇到灾荒凶年，也有积蓄，足够撑过去！
·孔曰成仁。什么是仁？让老百姓有吃有穿，上能养老下能养小，这就是仁。
·没有这个前提基础，你自己吃的满嘴油光，却去和生活潦倒的他们去讲礼仪，讲的通吗？朕看是讲不通的！
·要是讲的通的话，历来哪有那么多的造反？各个宁可饿死也要守节，天下岂不就太平无事了？哪会有那么多的朝代更迭呢？
·问题是讲不通！
·几千年来的践行，都证明了这一点！
·没有那个前提基础，讲礼仪，那就是空谈，就是镜中月、水中花。仁义道德啊，听起来好听，但是没有用。镜子里的月亮、水里的鲜花，看起来挺美，其实是梦幻一场，虚假的。
·这并不是一个了不起的大道理。两千多年前的圣贤就发现了，就说出来了。我想诸位对这个道理也是知道的。天下的士林读书人，管子可能没读过，但是孟子肯定是读过的，道理也是懂的。以前的朝代的君臣士子也是懂这个道理的。
·既然懂得这个道理，那么，为什么还是会弄得贫富相差悬殊，百姓不得不犯法以求生呢？
·朕想，主要是两个原因。
·其一，是利欲熏心，虽然懂得道理，但是贪财图利之心太重，心窍被这个利欲之念蒙蔽了，利令智昏啊！
·其二，虽然没有利欲熏心、利令智昏，但是，只是知道这个道理，他并不去做，不去实行。民间说“光说不练假把式”，说的就是这种人。
·这种人，“止于知，而绝乎行”，知行断开了、分开了，这是不对的，应该要知行合一！
·不仅要知道这个道理，更重要的，还要去践行这个道理！
·光知道，不践行，那就于国于民都没有什么建树。贫富悬殊依旧，饿极造反依旧，天下大乱依旧，改朝换代依旧，有什么建树呢？
·那么，为什么不去做，不去实行呢？
·因为空谈大道理容易，真做起来难啊！
·要均衡贫富，那就是要“朱门”自己割自己的肉了！
·佛经里说佛祖割肉喂鹰，然而“朱门”里有几个佛祖，敢向自己下刀子呢？
·没有几个！
·大多数都怕痛，下不去手！
·这叫什么呢？
·这叫虽然明白道理——可以称得上一个“智”字。但是，怯弱，没有勇气，是个懦夫。
·士林之中，有种恶习，喜欢嘲讽武夫有勇无谋。有勇气而没脑子，当然是不行的。但是，光有脑子，没有践履的勇气，也是不行的。你光知道怎么做蛋炒饭，材料都摆在你面前，可是，你不去做，这些材料会自己动起来，变成一碗蛋炒饭吗？并不会的！
·有勇气没脑子，那是莽夫！有脑子没勇气，那是懦夫！莽夫和懦夫有什么区别呢？本质上并没有什么区别，都办不成事！
·这个“智”，实际上也只是“小智”，“小智者”怕眼前的一点痛，于是就束手不去做了。
·眼前的一点小痛不敢承担，问题没有解决，这个小痛就会积累成大痛！小痛不过是割一块肉，大痛那可就是轻则破门抢钱粮，重则家破人亡了！
·从长远来看，忍小痛而存长利，才是具有大智慧。避眼前的小痛，而终致家破人亡的下场，只是“小智”，鼠目寸光！
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