第202章 追本溯源
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八国服于秦，故自陇西有緜诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎。
而这五幅壁画中，分别是白、青、黄、赤四帝，这是秦国从周朝继承的祭祀礼仪。而第五幅则是天帝，这是始皇帝统一华夏后，特别在礼仪上着重祭祀的，目的嘛，很明确就是为了巩固自己天子的地位。
《吕氏春秋》记为：青帝太昊也称伏羲（木德）、炎帝神农（火德）、黄帝轩辕（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝颛顼（水德）。
汉高祖东击项羽入关，“问：‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说”。他即命立黑帝祠，称为“北畤”，按时命人祭祀。
汉高祖刘邦提问秦始皇之祭“四帝”。少了一帝，即黑帝，为何呢？
这很简单，赢姓乃黑帝颛顼后代，祭祀黑帝应该在太庙，故不与四帝同祭。这也是五德之说的内容。
秦与大唐一样，都尚水德。所以，这第五幅天帝图，并不是昊天上帝，应该是黑帝颛顼。
欧阳询不知道，这顺序应该是什么样的，但他敢肯定，以秦人对祖先的崇敬，这开头必然先拼黑帝颛顼。
李泰觉得老人家说的很有道理，也是点头附和，昔日，始皇帝既并天下而帝，或曰：黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。
那按照秦人的习惯，再加上五行相克的学说，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
水德排在第一位，后面就应该是土德-轩辕，木德-伏羲，金德-少昊，火德-神农。
李承乾也是点点头：“这么饶，难怪人说三皇无文,结绳而治。”
说完，李泰也
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八国服于秦，故自陇西有緜诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、胊衍之戎。
而这五幅壁画中，分别是白、青、黄、赤四帝，这是秦国从周朝继承的祭祀礼仪。而第五幅则是天帝，这是始皇帝统一华夏后，特别在礼仪上着重祭祀的，目的嘛，很明确就是为了巩固自己天子的地位。
《吕氏春秋》记为：青帝太昊也称伏羲（木德）、炎帝神农（火德）、黄帝轩辕（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝颛顼（水德）。
汉高祖东击项羽入关，“问：‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说”。他即命立黑帝祠，称为“北畤”，按时命人祭祀。
汉高祖刘邦提问秦始皇之祭“四帝”。少了一帝，即黑帝，为何呢？
这很简单，赢姓乃黑帝颛顼后代，祭祀黑帝应该在太庙，故不与四帝同祭。这也是五德之说的内容。
秦与大唐一样，都尚水德。所以，这第五幅天帝图，并不是昊天上帝，应该是黑帝颛顼。
欧阳询不知道，这顺序应该是什么样的，但他敢肯定，以秦人对祖先的崇敬，这开头必然先拼黑帝颛顼。
李泰觉得老人家说的很有道理，也是点头附和，昔日，始皇帝既并天下而帝，或曰：黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。
那按照秦人的习惯，再加上五行相克的学说，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
水德排在第一位，后面就应该是土德-轩辕，木德-伏羲，金德-少昊，火德-神农。
李承乾也是点点头：“这么饶，难怪人说三皇无文,结绳而治。”
说完，李泰也
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