第二百八十九章 刘复损
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的家伙，现在还在后悔不已呢。
如今他也一锄头将刚刚走出学堂的韩龙敲晕，不知道为什么，看着昏迷不醒的韩龙，他感觉自己的心里是那般的舒爽，是那么的痛快。
“难不成某家也有了什么不好的习惯不成么？”刘复一边在心里质问着自己，一边轻笑着招了招手，早就等候多时的韩幸等人就走了过来。
“老规矩，带走吧！”刘复叹息了一声，“糜家的商队早就等候好了，这次他们的好处拿了不少了，这次也该他们出出力了。”
刘复的吩咐让刚刚赶回来的韩幸等人都是点头应是，然后十分麻利的给韩龙拖走了。
看着他们远去的身影，然后露出了一个微笑，“这个日子，真的是很不错啊。”
刘复今日难得的换上了一身儒士袍，这一身儒士袍他一直带在随身的包袱里面，而且这身儒士袍还是他离开关府的时候，某个女人亲自给他做的儒士袍。
这身儒士袍他除了试穿的时候之外，他都不敢再穿了。
如今他觉得，今天或许就是要再穿上儒士袍的时候了。
刘复走进了学堂之中，然后满脸的笑意配合上他脸上的狰狞，分外的狰狞恐怖。
“今日你们的韩龙先生有重要的事情，暂时要离开两天，今日由某家为你们代课！”刘复十分自然的走到了最前面，看着一个个正襟危坐的蛮人孩子还有青壮，看着他们露出了一个笑容。
“《论语》与《诗经》你们都已经学的差不多了吧，不如某家考考你们可好？”刘复今日说话分外的柔和，虽然嗓音还是十分的沙哑，但是说话的语气却是变得很是轻松。
“请先生教我！”一个个的叟人子弟，恭谨的行礼，动作也标准了很多。
“之前听你们讲到了《论语.为政篇》，不知你们可知道何为十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
刘复问完了之后，立刻就有一个不大的孩子直接站了起来。
“回先生，此乃《论语.为政》之中孔夫子曾说的人生之学，孔老夫子的意思是，他这一生的一些目标。
说的是，十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
“很好，很好！”刘复也不是一个什么都不懂的家伙，他只是不愿意学习，并不是不学习，“那今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？又是何意？”
此时另一个孩童站了起来，朝着刘复躬身行礼，然后轻声说道，“回先生，此出自子游问孝，说的是孔老夫子对孝顺的解释。
现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？
孔子看来，老有所养这个想法是错的，一个人如果对自己的父母只有养，而没有孝敬的心，就与养些犬马没有区别。若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。”
这个弟子比前一个更好，不得不说他们在这方面真的很努力，也很不错。
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。这是出自哪里？”
“回先生，这句话出自于《论语.里仁篇》”这次走出来的是一个青壮。
“孔子说：金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。
在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。”
看得出来，这个家伙是一个很优秀的家伙，至少他笔记记得很好，这基本上算是照搬了当初韩龙交给他们的。
刘复又连续的问了几个问题，之后他们回答的也算是很是清楚，不过最后，刘复问了一个他们之前并没有学过的。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话，你们知道么？”刘复轻笑着问道。
这句话其实超纲了，因为这压根就不是论语里面的东西，他倒不是很难理解，至今为止，这些跟随这韩龙学习的众多学子，或多或少都能够理解孔老夫子的春秋笔法了。
所以，这句话好理解，但是却是没有人敢多说，因为他们真的没有听过。
刘复看着他们没有人回答，也轻笑了起来，然后轻声和他们说道。
“这个其实是有些难为你们了，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这不是出自孔老夫子，也不是出自孔老夫子所写的《春秋》或者是你们所学的《论语》
这句话真正的出处是和孔子齐名，被称之为儒道亚圣的《孟子·告子上》之中，你们可知道孟子？”
众多学子连论语都没有玩明白呢，当然不知道这个孟子又是什么人，只是一个个的都摇摇头。
“孔子之所以被称之为圣人，是因为他这一生都在宣扬儒学，宣扬儒学之中的仁，他觉得仁德是最好的。
而孟子能够和他齐名，不仅仅是因为孟子是儒家的大能，更是因为他在另一个领域做的一点也不差于孔圣人，那就是义！
俗话说的好，孔曰成仁，孟曰取义，这就是他们两个人的区别了。”
刘复先是解释了一下他们之间的关系，然后看着连连点头的众多学子，便继续开始说了起来。
“孟子，名轲，字子舆，他不是春秋之人，他是更加混乱的先秦时期，战国之时的邹国人，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，但是相比较于他的仁政，在百姓心中，他的义之一道，更加的广泛！
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的人，他和孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。
孟子第一次到齐国，是在齐威王年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没有接受，就离开齐国。
他之所以不接受任何的馈赠是以为他觉得无功不受禄，这是做人的本分。
宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。
他从楚国回来又在宋国见到孟子，并且向孟子请教这件事情，如何治理好这个国家，孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”
意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。这就是孟子的计谋。
不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国，之所以接受馈赠，是因为他觉得这是对方听从了自己的计谋。
孟子的主要思想就是：仁、义、善。
孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。
孟子认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
所以提出来了一个理论，民为贵，社稷次之，君为轻。
只可惜当今为止，能够做到这件事情的，寥寥无几。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。
同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。
仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范....”
“先生讲得好！”
刘复的话都还没有完全说完，就被外面的声音给打断了，紧跟着几个汉人就这么走了进来。
“先生讲的真是太好了，简直是让人振聋发聩，让人不得不拍手叫好啊！”雍闿都没有任何的梳妆打扮...隐藏自己，就这么直接出现在了刘复的面前，出现在了众多学子们的面前。
看着雍闿，再看看他身后跟着的那两个人，岚山部落的族老和岚山部落的守护大将鄂焕。
刘复大概就知道这个家伙是谁了。
刘复没有见过雍闿，而且他估计这个屋子之中所有的学子也好，青壮也好，应该都没有人认出这个家伙是谁。
不过刘复看似憨厚的外表之下，他的这颗心可不是傻子，当他看到走进来的雍闿，还有门口的那两个意外来客的时候，他就知道了这个家伙的想法和身份了。
“真的是....很不错啊！”雍闿再次说了句话，然后也走到了刘复的面前，轻声朝着刘复问道，“其实对于汉家的经典，老夫也听闻过一句很经典的话，不知道先生可能帮助老夫解释一番？”
雍闿也不知道刘复是谁，只是感觉刚刚他介绍孟子的时候，一副侃侃而谈的模样，觉得这个家伙就是那个给越嶲郡叟人教学的那个汉人，所以便直接想要出言嘲讽过去。
而刘复也不想大破他的这种想法，所以干脆的点了点头，“这位先生请说！”
“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗!”雍闿直接冷哼了一声，“这是老夫听到的一句话，据说还是一个比孔圣人还要厉害的先贤嘴里说出来的，不知道是什么解释？”
刘复听完之后，他只是点了点头，没有直接回答，而是朝着雍闿问道，“看这位先生似乎也是一个读书之人，不知道先生是如何理解的？”
“哈哈哈哈....”雍闿突然大笑了起来，然后高声说道，“所谓刍狗，乃是 祭祀时用草扎成的狗。
所以老夫觉得这句话是老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品，至于后半句，听闻汉人之中把你们的皇帝陛下叫做圣天子，想来这圣人就是说的那位陛下了，而你们汉人的那位皇帝陛下不仁慈，这天下苍生也被他当成了祭祀自己的贡品一样。”
说完之后，雍闿还自以为得意的看了看面前的刘复，等着他的反驳。
雍闿作为雍齿的后人，作为南中八姓之一，他当然是一个标准的世家子，而是这么多年，自武帝以来，罢黜百家，独尊儒术之后，其他的几个流派恐怕已经是没落下去了。
当年在春秋百家争鸣的时候，儒家都算不得什么显赫的门派，当初最出名的就是道家，法家，墨家，兵家，还有阴阳和纵横。
到了孟子时代儒家才提上去，到了高祖之后，儒家才因为礼仪而成为朝堂流派，直到武帝的时候，这才真正的成为一个登堂入室的流派。
但是从武帝到现在，当年的那个尚且算是弱小的儒家已经无比的扩大了，而当初能够保留下来的几个学派，已经没有多少了。
其中道家更是已经几乎消失不见了，也就是雍闿这种在南中生活了好多年的老家族众人，才有很多道家的学问，虽然残缺不全，但是却是正经儿八百儿的道家学问。
所以他才敢直接将这句话问出来，因为雍闿觉得这个家伙恐怕连道家都忘记了。
不过刘复听到了这句话之后，却是忍不住笑了起来。
他是觉得雍闿这个家伙是不是在南中带的太久了，都不知道外面的形势了。
最近中原也不知道发生什么神经了，最近这几十年，这文人从研究儒家突然变成了研究道家经典了。
现在整个大汉的风气都已经有些变化了，道法的结合逐渐趋于破裂bai，以道家思想为骨架的玄学du思潮开始扬弃魏晋早期的名法zhi思想，转而批评儒法之士。
弄得本来在这大汉最为吃香的儒家和法家，还有儒法结合的那一批人都有些没有搞懂自己发生了什么。
这一点在边疆倒是还没有开始，依旧还是那么的民风彪悍，但是在内部，尤其是荆襄和中原，这种风气早早就出现了，所以当初这种风气没少让刘复吃亏，因为这种风气的带动之下。
荆南的那群士子，一个比一个能说会道的，让他这个靠拳头说话的人十分的为难。
为了这件事，他专门让他父亲，也就是当年威名赫赫的荆南之虎刘磐，给他弄了不少道家的典籍，而且他唯一认真学习的一段时间，就是那一段时间，因为他要和人互喷。
所以论起来的话，这道家的学派，他还真不害怕。
“先生这句话说的十分有失偏颇，您只知其一不知其二啊，这句话第一您说对了一半，也就是前半句！
天地不仁，以万物为刍狗出自老子所著的《道德经》第五章，但是先不说后面那一句其实并不正确，单单说这第一句，也不太对。
通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关；天地顺其自然罢了！”
“哈哈哈，这不过就是你的理解罢了，你又怎么可说老夫这是错的！”雍闿当然不会直接反驳，而是直接开始了扯皮，他只需要让这个家伙之前说的那些都推翻就够了，而推翻他之前的教学，只需要告诉这群叟人，这经典有很多种解读。
至于他们应该怎么解读，自己日后会好好的教导他们的。
刘复并没有继续和他一直莫急下去，而是轻声说了起来。
“
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的家伙，现在还在后悔不已呢。
如今他也一锄头将刚刚走出学堂的韩龙敲晕，不知道为什么，看着昏迷不醒的韩龙，他感觉自己的心里是那般的舒爽，是那么的痛快。
“难不成某家也有了什么不好的习惯不成么？”刘复一边在心里质问着自己，一边轻笑着招了招手，早就等候多时的韩幸等人就走了过来。
“老规矩，带走吧！”刘复叹息了一声，“糜家的商队早就等候好了，这次他们的好处拿了不少了，这次也该他们出出力了。”
刘复的吩咐让刚刚赶回来的韩幸等人都是点头应是，然后十分麻利的给韩龙拖走了。
看着他们远去的身影，然后露出了一个微笑，“这个日子，真的是很不错啊。”
刘复今日难得的换上了一身儒士袍，这一身儒士袍他一直带在随身的包袱里面，而且这身儒士袍还是他离开关府的时候，某个女人亲自给他做的儒士袍。
这身儒士袍他除了试穿的时候之外，他都不敢再穿了。
如今他觉得，今天或许就是要再穿上儒士袍的时候了。
刘复走进了学堂之中，然后满脸的笑意配合上他脸上的狰狞，分外的狰狞恐怖。
“今日你们的韩龙先生有重要的事情，暂时要离开两天，今日由某家为你们代课！”刘复十分自然的走到了最前面，看着一个个正襟危坐的蛮人孩子还有青壮，看着他们露出了一个笑容。
“《论语》与《诗经》你们都已经学的差不多了吧，不如某家考考你们可好？”刘复今日说话分外的柔和，虽然嗓音还是十分的沙哑，但是说话的语气却是变得很是轻松。
“请先生教我！”一个个的叟人子弟，恭谨的行礼，动作也标准了很多。
“之前听你们讲到了《论语.为政篇》，不知你们可知道何为十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
刘复问完了之后，立刻就有一个不大的孩子直接站了起来。
“回先生，此乃《论语.为政》之中孔夫子曾说的人生之学，孔老夫子的意思是，他这一生的一些目标。
说的是，十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
“很好，很好！”刘复也不是一个什么都不懂的家伙，他只是不愿意学习，并不是不学习，“那今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？又是何意？”
此时另一个孩童站了起来，朝着刘复躬身行礼，然后轻声说道，“回先生，此出自子游问孝，说的是孔老夫子对孝顺的解释。
现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？
孔子看来，老有所养这个想法是错的，一个人如果对自己的父母只有养，而没有孝敬的心，就与养些犬马没有区别。若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。”
这个弟子比前一个更好，不得不说他们在这方面真的很努力，也很不错。
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。这是出自哪里？”
“回先生，这句话出自于《论语.里仁篇》”这次走出来的是一个青壮。
“孔子说：金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。
在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。”
看得出来，这个家伙是一个很优秀的家伙，至少他笔记记得很好，这基本上算是照搬了当初韩龙交给他们的。
刘复又连续的问了几个问题，之后他们回答的也算是很是清楚，不过最后，刘复问了一个他们之前并没有学过的。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话，你们知道么？”刘复轻笑着问道。
这句话其实超纲了，因为这压根就不是论语里面的东西，他倒不是很难理解，至今为止，这些跟随这韩龙学习的众多学子，或多或少都能够理解孔老夫子的春秋笔法了。
所以，这句话好理解，但是却是没有人敢多说，因为他们真的没有听过。
刘复看着他们没有人回答，也轻笑了起来，然后轻声和他们说道。
“这个其实是有些难为你们了，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这不是出自孔老夫子，也不是出自孔老夫子所写的《春秋》或者是你们所学的《论语》
这句话真正的出处是和孔子齐名，被称之为儒道亚圣的《孟子·告子上》之中，你们可知道孟子？”
众多学子连论语都没有玩明白呢，当然不知道这个孟子又是什么人，只是一个个的都摇摇头。
“孔子之所以被称之为圣人，是因为他这一生都在宣扬儒学，宣扬儒学之中的仁，他觉得仁德是最好的。
而孟子能够和他齐名，不仅仅是因为孟子是儒家的大能，更是因为他在另一个领域做的一点也不差于孔圣人，那就是义！
俗话说的好，孔曰成仁，孟曰取义，这就是他们两个人的区别了。”
刘复先是解释了一下他们之间的关系，然后看着连连点头的众多学子，便继续开始说了起来。
“孟子，名轲，字子舆，他不是春秋之人，他是更加混乱的先秦时期，战国之时的邹国人，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，但是相比较于他的仁政，在百姓心中，他的义之一道，更加的广泛！
孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的人，他和孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。
孟子第一次到齐国，是在齐威王年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没有接受，就离开齐国。
他之所以不接受任何的馈赠是以为他觉得无功不受禄，这是做人的本分。
宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。
他从楚国回来又在宋国见到孟子，并且向孟子请教这件事情，如何治理好这个国家，孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”
意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。这就是孟子的计谋。
不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国，之所以接受馈赠，是因为他觉得这是对方听从了自己的计谋。
孟子的主要思想就是：仁、义、善。
孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。
孟子认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
所以提出来了一个理论，民为贵，社稷次之，君为轻。
只可惜当今为止，能够做到这件事情的，寥寥无几。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。
同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。
仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范....”
“先生讲得好！”
刘复的话都还没有完全说完，就被外面的声音给打断了，紧跟着几个汉人就这么走了进来。
“先生讲的真是太好了，简直是让人振聋发聩，让人不得不拍手叫好啊！”雍闿都没有任何的梳妆打扮...隐藏自己，就这么直接出现在了刘复的面前，出现在了众多学子们的面前。
看着雍闿，再看看他身后跟着的那两个人，岚山部落的族老和岚山部落的守护大将鄂焕。
刘复大概就知道这个家伙是谁了。
刘复没有见过雍闿，而且他估计这个屋子之中所有的学子也好，青壮也好，应该都没有人认出这个家伙是谁。
不过刘复看似憨厚的外表之下，他的这颗心可不是傻子，当他看到走进来的雍闿，还有门口的那两个意外来客的时候，他就知道了这个家伙的想法和身份了。
“真的是....很不错啊！”雍闿再次说了句话，然后也走到了刘复的面前，轻声朝着刘复问道，“其实对于汉家的经典，老夫也听闻过一句很经典的话，不知道先生可能帮助老夫解释一番？”
雍闿也不知道刘复是谁，只是感觉刚刚他介绍孟子的时候，一副侃侃而谈的模样，觉得这个家伙就是那个给越嶲郡叟人教学的那个汉人，所以便直接想要出言嘲讽过去。
而刘复也不想大破他的这种想法，所以干脆的点了点头，“这位先生请说！”
“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗!”雍闿直接冷哼了一声，“这是老夫听到的一句话，据说还是一个比孔圣人还要厉害的先贤嘴里说出来的，不知道是什么解释？”
刘复听完之后，他只是点了点头，没有直接回答，而是朝着雍闿问道，“看这位先生似乎也是一个读书之人，不知道先生是如何理解的？”
“哈哈哈哈....”雍闿突然大笑了起来，然后高声说道，“所谓刍狗，乃是 祭祀时用草扎成的狗。
所以老夫觉得这句话是老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品，至于后半句，听闻汉人之中把你们的皇帝陛下叫做圣天子，想来这圣人就是说的那位陛下了，而你们汉人的那位皇帝陛下不仁慈，这天下苍生也被他当成了祭祀自己的贡品一样。”
说完之后，雍闿还自以为得意的看了看面前的刘复，等着他的反驳。
雍闿作为雍齿的后人，作为南中八姓之一，他当然是一个标准的世家子，而是这么多年，自武帝以来，罢黜百家，独尊儒术之后，其他的几个流派恐怕已经是没落下去了。
当年在春秋百家争鸣的时候，儒家都算不得什么显赫的门派，当初最出名的就是道家，法家，墨家，兵家，还有阴阳和纵横。
到了孟子时代儒家才提上去，到了高祖之后，儒家才因为礼仪而成为朝堂流派，直到武帝的时候，这才真正的成为一个登堂入室的流派。
但是从武帝到现在，当年的那个尚且算是弱小的儒家已经无比的扩大了，而当初能够保留下来的几个学派，已经没有多少了。
其中道家更是已经几乎消失不见了，也就是雍闿这种在南中生活了好多年的老家族众人，才有很多道家的学问，虽然残缺不全，但是却是正经儿八百儿的道家学问。
所以他才敢直接将这句话问出来，因为雍闿觉得这个家伙恐怕连道家都忘记了。
不过刘复听到了这句话之后，却是忍不住笑了起来。
他是觉得雍闿这个家伙是不是在南中带的太久了，都不知道外面的形势了。
最近中原也不知道发生什么神经了，最近这几十年，这文人从研究儒家突然变成了研究道家经典了。
现在整个大汉的风气都已经有些变化了，道法的结合逐渐趋于破裂bai，以道家思想为骨架的玄学du思潮开始扬弃魏晋早期的名法zhi思想，转而批评儒法之士。
弄得本来在这大汉最为吃香的儒家和法家，还有儒法结合的那一批人都有些没有搞懂自己发生了什么。
这一点在边疆倒是还没有开始，依旧还是那么的民风彪悍，但是在内部，尤其是荆襄和中原，这种风气早早就出现了，所以当初这种风气没少让刘复吃亏，因为这种风气的带动之下。
荆南的那群士子，一个比一个能说会道的，让他这个靠拳头说话的人十分的为难。
为了这件事，他专门让他父亲，也就是当年威名赫赫的荆南之虎刘磐，给他弄了不少道家的典籍，而且他唯一认真学习的一段时间，就是那一段时间，因为他要和人互喷。
所以论起来的话，这道家的学派，他还真不害怕。
“先生这句话说的十分有失偏颇，您只知其一不知其二啊，这句话第一您说对了一半，也就是前半句！
天地不仁，以万物为刍狗出自老子所著的《道德经》第五章，但是先不说后面那一句其实并不正确，单单说这第一句，也不太对。
通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关；天地顺其自然罢了！”
“哈哈哈，这不过就是你的理解罢了，你又怎么可说老夫这是错的！”雍闿当然不会直接反驳，而是直接开始了扯皮，他只需要让这个家伙之前说的那些都推翻就够了，而推翻他之前的教学，只需要告诉这群叟人，这经典有很多种解读。
至于他们应该怎么解读，自己日后会好好的教导他们的。
刘复并没有继续和他一直莫急下去，而是轻声说了起来。
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