第二一四章 平倭略
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即一笑，亦不以为意，便盘算着如何宣传，如何打仗，越想越顺，心中忽冒出一个念头来，道：“要是有一天我能取得一个补给的大后方，那时又该如何对待倭人？”
戴天筹听到他这句话，颇感讶异，看了他两眼，眼中露出真正的赞赏之色，道：“若真有那么一天，恐怕你就不是一个寻常商人，而是能代表华夏的大人物了！”
东门庆问：“那么能代表华夏的大人物，又将如何对待群倭呢？”
戴天筹叹道：“这个问题，太大，太远了……”虽然如此，他却似已被东门庆勾起了兴致，并无停顿下来的意思：“华夏历朝历代，力量强弱不同，如何对待四夷的选择也不同，选对了立场的，天下必兴，选错了，社稷沦亡！如果是对南洋诸未开化之岛还好，但对已有史统的东瀛、朝鲜则要麻烦得多！幸而倭人学唐音、用汉字，文同种近，若以威权辅之以教化，数代之后，可望有成。当然，这是牵涉到数百年的国策，本非你我今日所当议，更非此战所能完成。但对付岛津家的方略，其实亦属于这个国策的一小部分。”
东门庆听说，又问这国策的整体详情，戴天筹道：“中华之待四夷，大体而言，其策有唐宋两类，此两种国策均非我本人所发明，而是历代贤相良将智慧之所聚，即便如此，仍不能保证必胜。两种国策各有所长，亦各有所短，如何运用，存乎一心，或成或败，除了尽人事之外，还要看老天爷是否成全。
“先说宋策。天下万国万族，绝无一国族能确保自己千万年常占上风，也绝无任何一种制度能确保国家与民族千万年只盛不衰，希望自己的国族有强无弱，数十年数百年或者可能，若想千万年皆如此那是做梦！国家与民族之强弱盛衰，有如潮起潮落，乃是必然之势。故，凡夷人势大，华夏式微时，则以保全道统为要务，此时夷夏之防必严，因其严，故能令人民即使在逆境中乃至亡国之后仍不忘祖宗，不忘史统，以待时移世易，凤凰重生！此为宋策之伟大处，吾华夏之所以不灭，实在于此。然宋策亦有不足之处：因其保守，故易于畏缩，因其严防，故民族之间必生隔阂，隔阂一生，则难以外拓了。”
东门庆问：“宋策既是守，则唐策则为攻了？”
戴天筹微笑道：“不叫攻，叫大同！天生万族同为人，所谓国者族者宗者教者，皆是后天形成，并非先天便有。故战国诸子倡议万邦大同，天下为一——天下者，非某朝某代之疆域，而是苍天所覆之土地！吾华夏势大时，执政者当以弘扬道统为己任，以极开阔、极无私之胸襟，破万邦国界，纳万族之民，取四海之文明混而为一，成大一统！此为我中华龙腾九天之时！亦国家最辉煌、国人最尊严而世界共享其福荫之时代。然天下大同乃最高理想，万族华化非朝夕可成之现实，若执理想之一端而不顾现实之情况，为求一统之虚名，而以华夏血乳哺域内未化之民，则是本末倒置，有以夷变夏之忧——此为唐策常有之弊。”
东门庆道：“然则对付群倭，当遵循唐策，还是用宋策？”
戴天筹反问道：“你说呢？”不待他回答，戴天筹已道：“力能外拓、我能主动而用宋策倡严防者为蠢蠹愚猪！国力萎缩、我为被动而用唐策倡国族无疆界者为华奸国贼！我们虽为士大夫所不容，但仍是华夏力量之外延，若中华已是主动，自然当用唐策！”
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即一笑，亦不以为意，便盘算着如何宣传，如何打仗，越想越顺，心中忽冒出一个念头来，道：“要是有一天我能取得一个补给的大后方，那时又该如何对待倭人？”
戴天筹听到他这句话，颇感讶异，看了他两眼，眼中露出真正的赞赏之色，道：“若真有那么一天，恐怕你就不是一个寻常商人，而是能代表华夏的大人物了！”
东门庆问：“那么能代表华夏的大人物，又将如何对待群倭呢？”
戴天筹叹道：“这个问题，太大，太远了……”虽然如此，他却似已被东门庆勾起了兴致，并无停顿下来的意思：“华夏历朝历代，力量强弱不同，如何对待四夷的选择也不同，选对了立场的，天下必兴，选错了，社稷沦亡！如果是对南洋诸未开化之岛还好，但对已有史统的东瀛、朝鲜则要麻烦得多！幸而倭人学唐音、用汉字，文同种近，若以威权辅之以教化，数代之后，可望有成。当然，这是牵涉到数百年的国策，本非你我今日所当议，更非此战所能完成。但对付岛津家的方略，其实亦属于这个国策的一小部分。”
东门庆听说，又问这国策的整体详情，戴天筹道：“中华之待四夷，大体而言，其策有唐宋两类，此两种国策均非我本人所发明，而是历代贤相良将智慧之所聚，即便如此，仍不能保证必胜。两种国策各有所长，亦各有所短，如何运用，存乎一心，或成或败，除了尽人事之外，还要看老天爷是否成全。
“先说宋策。天下万国万族，绝无一国族能确保自己千万年常占上风，也绝无任何一种制度能确保国家与民族千万年只盛不衰，希望自己的国族有强无弱，数十年数百年或者可能，若想千万年皆如此那是做梦！国家与民族之强弱盛衰，有如潮起潮落，乃是必然之势。故，凡夷人势大，华夏式微时，则以保全道统为要务，此时夷夏之防必严，因其严，故能令人民即使在逆境中乃至亡国之后仍不忘祖宗，不忘史统，以待时移世易，凤凰重生！此为宋策之伟大处，吾华夏之所以不灭，实在于此。然宋策亦有不足之处：因其保守，故易于畏缩，因其严防，故民族之间必生隔阂，隔阂一生，则难以外拓了。”
东门庆问：“宋策既是守，则唐策则为攻了？”
戴天筹微笑道：“不叫攻，叫大同！天生万族同为人，所谓国者族者宗者教者，皆是后天形成，并非先天便有。故战国诸子倡议万邦大同，天下为一——天下者，非某朝某代之疆域，而是苍天所覆之土地！吾华夏势大时，执政者当以弘扬道统为己任，以极开阔、极无私之胸襟，破万邦国界，纳万族之民，取四海之文明混而为一，成大一统！此为我中华龙腾九天之时！亦国家最辉煌、国人最尊严而世界共享其福荫之时代。然天下大同乃最高理想，万族华化非朝夕可成之现实，若执理想之一端而不顾现实之情况，为求一统之虚名，而以华夏血乳哺域内未化之民，则是本末倒置，有以夷变夏之忧——此为唐策常有之弊。”
东门庆道：“然则对付群倭，当遵循唐策，还是用宋策？”
戴天筹反问道：“你说呢？”不待他回答，戴天筹已道：“力能外拓、我能主动而用宋策倡严防者为蠢蠹愚猪！国力萎缩、我为被动而用唐策倡国族无疆界者为华奸国贼！我们虽为士大夫所不容，但仍是华夏力量之外延，若中华已是主动，自然当用唐策！”