474、通往觉悟的三个阶段
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”
“这是绕不过去的坎，也是人类文明奋战数千年，追求绝对现实的最大作用，是真正的良苦用心。”
“唯有如此。”
“世人会羡艳长生，会去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修养也足矣让他一辈子能够活个明白！”
“人人明白，人人致良知，如此良性循环之下，哪怕不得长生，对于整个社会和文明的益处又岂是一星半点？”
“中华文明的核心追求，长生又岂是永享荣华那么简单？”
“世人皆知始皇帝强烈渴求长生。”
“但他的长生真的是为了享乐，是为了权势永不放弃？”
“并不是。”
“那只会是一个长生了，却活得更累的人……”
学院区的学术论坛上，蔺文萱慷慨激昂。
对于历史的争论，对于中西方文明的争论，已经随着大明的连载来到了长生革命这个关键点上。
而蔺文萱的意思竟然是……炎帝国需要长生革命。
在解决分配问题后，在正本清源后，长生革命就是人类文明通往觉悟的第二个阶梯！
是中华文明之花的绽放，是诸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，百家皆用儒学来表达。
在儒学的进展当中，在宋明新儒学的几百年探索中，王阳明先生集儒释道三家之多长，以儒学为本，对中华文明的完美梳理表达之产物“心学”的最好应用。
中华文明需要长生革命。
………………………………
………………………………
长生并非应在幻想时代，并非应在天地灵气复苏的时候，而是恰恰应在绝对现实当中。
人秉天地而生。
元炁为先天之灵的碎片，形体乃混沌演化，本就直指大道，何须灵气此等存在来一叶障目？力为道之障耳。
佛家说莫向外求。
道家说人能常清净天地悉皆归。
儒家说慎独。
心学说致良知。
所有道法皆是直指本质，为求悟道，道通命自得也，长生便在体内，哪里有什么修行的天赋差别？哪里有什么灵根不灵根的这种东西？
众生皆平等。
众生皆可成圣。
只是有人悟了，有人没悟而已。
长生革命的核心理论是心学，所以并非是要让众人脱离俗世而去修行，阳明先生毕生所为，哪里是这种假大空的东西？
阳明先生说：“我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄！”
这才是修行！
长生哪里需要虚无缥缈的悟道？哪里需要一天天讲究打坐的姿势？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得问心无愧，心……能够静下来。
所谓修行之根本，无非在一个“静”字。
别无二法。
心能静，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通达天地本源，修行路上，哪里会因为区区灵气有无而绊倒？
想法，没有灵气，才是最好的修行！
末法时代？
不，是弘道时代。
我们常说道家解决了人与自然的关系，儒家解决了人与人的关系，佛家解决了人与自己的关系，而对于一个文明社会而言。
无论是儒家思想中的大同社会，还是共产主义。
本质是相同的。
所解决的无非就是分配问题，只是大同社会的出发点和共产不同，大同社会以教化为根本，以道德为基石，共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。
两者孰优孰劣？
其实并不需要考虑，中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论，连拜神仙都要神仙对我有用才拜，是彻彻底底的实用主义。
所以，两者都用便可。
所以。
在这次学术论坛中，对于文明的正本清源和未来的探讨中，蔺文萱就文明的觉醒，提出了三步走的阶段方案。
第一阶段，自然是完成共产社会，实现天下大同，天下为公。
第二阶段，长生革命，人人皆往圣贤。
第三阶段……
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”
“这是绕不过去的坎，也是人类文明奋战数千年，追求绝对现实的最大作用，是真正的良苦用心。”
“唯有如此。”
“世人会羡艳长生，会去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修养也足矣让他一辈子能够活个明白！”
“人人明白，人人致良知，如此良性循环之下，哪怕不得长生，对于整个社会和文明的益处又岂是一星半点？”
“中华文明的核心追求，长生又岂是永享荣华那么简单？”
“世人皆知始皇帝强烈渴求长生。”
“但他的长生真的是为了享乐，是为了权势永不放弃？”
“并不是。”
“那只会是一个长生了，却活得更累的人……”
学院区的学术论坛上，蔺文萱慷慨激昂。
对于历史的争论，对于中西方文明的争论，已经随着大明的连载来到了长生革命这个关键点上。
而蔺文萱的意思竟然是……炎帝国需要长生革命。
在解决分配问题后，在正本清源后，长生革命就是人类文明通往觉悟的第二个阶梯！
是中华文明之花的绽放，是诸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，百家皆用儒学来表达。
在儒学的进展当中，在宋明新儒学的几百年探索中，王阳明先生集儒释道三家之多长，以儒学为本，对中华文明的完美梳理表达之产物“心学”的最好应用。
中华文明需要长生革命。
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长生并非应在幻想时代，并非应在天地灵气复苏的时候，而是恰恰应在绝对现实当中。
人秉天地而生。
元炁为先天之灵的碎片，形体乃混沌演化，本就直指大道，何须灵气此等存在来一叶障目？力为道之障耳。
佛家说莫向外求。
道家说人能常清净天地悉皆归。
儒家说慎独。
心学说致良知。
所有道法皆是直指本质，为求悟道，道通命自得也，长生便在体内，哪里有什么修行的天赋差别？哪里有什么灵根不灵根的这种东西？
众生皆平等。
众生皆可成圣。
只是有人悟了，有人没悟而已。
长生革命的核心理论是心学，所以并非是要让众人脱离俗世而去修行，阳明先生毕生所为，哪里是这种假大空的东西？
阳明先生说：“我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄！”
这才是修行！
长生哪里需要虚无缥缈的悟道？哪里需要一天天讲究打坐的姿势？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得问心无愧，心……能够静下来。
所谓修行之根本，无非在一个“静”字。
别无二法。
心能静，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通达天地本源，修行路上，哪里会因为区区灵气有无而绊倒？
想法，没有灵气，才是最好的修行！
末法时代？
不，是弘道时代。
我们常说道家解决了人与自然的关系，儒家解决了人与人的关系，佛家解决了人与自己的关系，而对于一个文明社会而言。
无论是儒家思想中的大同社会，还是共产主义。
本质是相同的。
所解决的无非就是分配问题，只是大同社会的出发点和共产不同，大同社会以教化为根本，以道德为基石，共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。
两者孰优孰劣？
其实并不需要考虑，中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论，连拜神仙都要神仙对我有用才拜，是彻彻底底的实用主义。
所以，两者都用便可。
所以。
在这次学术论坛中，对于文明的正本清源和未来的探讨中，蔺文萱就文明的觉醒，提出了三步走的阶段方案。
第一阶段，自然是完成共产社会，实现天下大同，天下为公。
第二阶段，长生革命，人人皆往圣贤。
第三阶段……