511、读史
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是圣王宇宙理论的必然。
与圣王宇宙理论相比，黑暗森林宇宙就将事物考虑得太简单了一些，直接忽略了文明的内生矛盾，认为科技发展，文明就会自动发展，而各文明之间因为文明的差距，就仿佛如同黑暗森林一般，各自猎杀着，甚至没有考虑到文明的发展不是线性的，而是代谢的……
我们不需要说宇宙那么宽广。
我们仅看过去的历史，看地球上发生的那些事情。
首先。
文明是线性的吗？答案是否定的，如果是线性的，那华夏文明的辉煌永世也不可能被取代，不可能被压制。
日耳曼蛮子与天争命，从蛮夷的蛮夷到横霸天下五百年。
这是无法用线性发展来解释的事情。
文明的发展，应该是代谢的。
有生长，有衰老，又有生长……
华夏文明的辉煌在发展到明朝时期已经到达了巅峰，但没有解决内生矛盾的华夏文明进入了衰亡期，而这个时候，日耳曼蛮子崛起了。
新生的文明吞噬了残尸，获得了野蛮生长的营养。
他们骨子里对杀戮和掠夺的执着，让他们如同野兽一般闯出了条生路，让文明别开生面的，看到了全力修“命”带来的成功，看到了文明中“命”的重要性。
也借于此。
华夏文明重新被唤醒，留在我们骨子里的“性”，数万年文明辉煌打下的底子，让我们看到了文明的出路，真正认识到了历史周期律，并且有了应对的方法。
我们为什么说太祖是与始皇帝并列之人？
甚至认为是三代以后，古今第一人？
因为他看到了历史周期律，成为了第一个跳出固有视界，正眼看待文明，并重塑文明，为文明未来指路之人。
他的眼界之高，始皇亦差半畴。
纵观文明史，能够与之比肩的，上至大禹，再至黄帝，再至伏羲，再至夸父，再至燧皇。
人类文明的发展，或许有进有退。
但历史至今，没有一年是多余的，整个文明史，就是一部再深刻无比的教科书，前人前事，已经将道理说尽。
我们见过辉煌，也见过惨痛。
所以更该深刻的明白，文明有兴衰代谢，也更该明白，文明与人一样，是有寿命的，如果不修行，是绝无长生可得。
更该明白，曾经的路，走偏了。
日耳曼蛮子“逆练九阴真经”，练成了欧阳锋那样的天下第一，别人可以去学，但黄裳这个编写九阴真经的作者能去学吗？
那是决然不能的。
文明的出路从来不在自由主义那套上，文明的出路，人民的认知，在日耳曼蛮子横霸天下五百年带偏的路上，已经偏得太远。
所以，矫枉必须过正。
所以。
任侠以近乎不公的绝对公平，限制了一切物质上的感知和冲动，让人们可以更加直观的发觉真正的财富是什么。
所有人都是一样的待遇，就算有差别，那也极其细微。
所惩戒的不是无能，而是偷奸耍滑，所奖惩的不是能力出众，而是勤劳勇敢。
蔑其力而重其德。
其力无用乎？
当一个人的能力无法带来物质上的享受的时候，他的能力就没用了吗？他就没有做事情的积极性了吗？
答案是否定的。
能力在你身上，用与不用，都在那，不会少半点，它本身的存在就是价值，它不能为你带来物质，却可以为你带来话语权和尊敬，那么，你用吗？
有人为私，必然就有人为公。
当他人为公，奉献自己能力，并认为能力的最大价值是它可以被使用，而不是使用后的回报的时候，你的能力，还藏吗？
积极性这种东西，从来就是一个谎言。
最伟大的积极性，是我想做，我愿意去做，理想永远是高于物质的，此乃，事实！
还是那句话。
人类的文明史，是一本绝佳的教科书，你所要的一切，里面都有案例。
正所谓：
人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
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是圣王宇宙理论的必然。
与圣王宇宙理论相比，黑暗森林宇宙就将事物考虑得太简单了一些，直接忽略了文明的内生矛盾，认为科技发展，文明就会自动发展，而各文明之间因为文明的差距，就仿佛如同黑暗森林一般，各自猎杀着，甚至没有考虑到文明的发展不是线性的，而是代谢的……
我们不需要说宇宙那么宽广。
我们仅看过去的历史，看地球上发生的那些事情。
首先。
文明是线性的吗？答案是否定的，如果是线性的，那华夏文明的辉煌永世也不可能被取代，不可能被压制。
日耳曼蛮子与天争命，从蛮夷的蛮夷到横霸天下五百年。
这是无法用线性发展来解释的事情。
文明的发展，应该是代谢的。
有生长，有衰老，又有生长……
华夏文明的辉煌在发展到明朝时期已经到达了巅峰，但没有解决内生矛盾的华夏文明进入了衰亡期，而这个时候，日耳曼蛮子崛起了。
新生的文明吞噬了残尸，获得了野蛮生长的营养。
他们骨子里对杀戮和掠夺的执着，让他们如同野兽一般闯出了条生路，让文明别开生面的，看到了全力修“命”带来的成功，看到了文明中“命”的重要性。
也借于此。
华夏文明重新被唤醒，留在我们骨子里的“性”，数万年文明辉煌打下的底子，让我们看到了文明的出路，真正认识到了历史周期律，并且有了应对的方法。
我们为什么说太祖是与始皇帝并列之人？
甚至认为是三代以后，古今第一人？
因为他看到了历史周期律，成为了第一个跳出固有视界，正眼看待文明，并重塑文明，为文明未来指路之人。
他的眼界之高，始皇亦差半畴。
纵观文明史，能够与之比肩的，上至大禹，再至黄帝，再至伏羲，再至夸父，再至燧皇。
人类文明的发展，或许有进有退。
但历史至今，没有一年是多余的，整个文明史，就是一部再深刻无比的教科书，前人前事，已经将道理说尽。
我们见过辉煌，也见过惨痛。
所以更该深刻的明白，文明有兴衰代谢，也更该明白，文明与人一样，是有寿命的，如果不修行，是绝无长生可得。
更该明白，曾经的路，走偏了。
日耳曼蛮子“逆练九阴真经”，练成了欧阳锋那样的天下第一，别人可以去学，但黄裳这个编写九阴真经的作者能去学吗？
那是决然不能的。
文明的出路从来不在自由主义那套上，文明的出路，人民的认知，在日耳曼蛮子横霸天下五百年带偏的路上，已经偏得太远。
所以，矫枉必须过正。
所以。
任侠以近乎不公的绝对公平，限制了一切物质上的感知和冲动，让人们可以更加直观的发觉真正的财富是什么。
所有人都是一样的待遇，就算有差别，那也极其细微。
所惩戒的不是无能，而是偷奸耍滑，所奖惩的不是能力出众，而是勤劳勇敢。
蔑其力而重其德。
其力无用乎？
当一个人的能力无法带来物质上的享受的时候，他的能力就没用了吗？他就没有做事情的积极性了吗？
答案是否定的。
能力在你身上，用与不用，都在那，不会少半点，它本身的存在就是价值，它不能为你带来物质，却可以为你带来话语权和尊敬，那么，你用吗？
有人为私，必然就有人为公。
当他人为公，奉献自己能力，并认为能力的最大价值是它可以被使用，而不是使用后的回报的时候，你的能力，还藏吗？
积极性这种东西，从来就是一个谎言。
最伟大的积极性，是我想做，我愿意去做，理想永远是高于物质的，此乃，事实！
还是那句话。
人类的文明史，是一本绝佳的教科书，你所要的一切，里面都有案例。
正所谓：
人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。