第二百一十七章 四大名著（六）
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罗贯中听得十分认真，心下暗自想到，原来如此。
原来罗贯中曾经就数次拜访过诸多的寺庙与道观中的一些长老，与一些精通佛经之妙的老和尚或老道士坐而论道，对于这和尚与道士倒也有几分了解的了。因此听到宝儿对于佛家的介绍，倒是感到有一种恍然大悟的感觉了。
罗贯中走到书房的正中，躺在了一方凉席之上，轻轻地将手臂挥动了一下，招呼这宝儿也一起坐下来。
宝儿看到书房一侧有一个竹椅子十分精美典雅，于是就办过了这把椅子，然后坐下了，一边继续讲到：
“自然这些寺庙中的和尚道士们在特殊的情况下，在诸多的黎民百姓迫于无耐的情况下，以这种独特的方式，总算是在诸多的相信之人的庇护下躲过了这战火纷飞之下颠沛流离之苦，但是这些和尚们道士们却并不知道这其中的道理，在战火纷飞的年代依旧诈骗百姓钱财，又用百姓的香火钱买下了诸多的田地，以高额的租金租给贫苦的百姓种植，又用这些向后钱四处放高利贷，让诸多的黎民百姓在内心实则是恨之入骨，又无可奈何，这些人整日宣扬神仙，打着神仙的旗号，却没有干我们神仙真正倡导之事，那就是天地万物，彼此相爱，相辅相成，孕育这万世经典的文化的精华”
罗贯中对于这最后一句的“真正倡导之事”与“文化的精华”自然是最感兴趣了的，毕竟许多人或者并没有什么目标，将人生早早地定为吃喝拉撒混吃等死的废人，拥有终极理想的人更是好啊之又少的了。
自然对于这“文化的精华”，罗贯中也是第一次听闻，在润知看来，这有点像是儒家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”理念，但两者又似乎有种截然不同的感觉了。
看到罗贯中私塾陷入一种沉思的状态，宝儿知道这罗贯中多半对于这自己所说的话儿还有不理解之处，于是也就继续说道：
“想必大人对于这人类的终极理想也有过一些研究，这所谓的人类的终极理想，就是指所有的人对于未来的人类社会走向的一种预测与憧憬，这人乃是万物之灵，人类天生就有这一种朝着自己制定的目标前进的本能，这终极理想
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罗贯中听得十分认真，心下暗自想到，原来如此。
原来罗贯中曾经就数次拜访过诸多的寺庙与道观中的一些长老，与一些精通佛经之妙的老和尚或老道士坐而论道，对于这和尚与道士倒也有几分了解的了。因此听到宝儿对于佛家的介绍，倒是感到有一种恍然大悟的感觉了。
罗贯中走到书房的正中，躺在了一方凉席之上，轻轻地将手臂挥动了一下，招呼这宝儿也一起坐下来。
宝儿看到书房一侧有一个竹椅子十分精美典雅，于是就办过了这把椅子，然后坐下了，一边继续讲到：
“自然这些寺庙中的和尚道士们在特殊的情况下，在诸多的黎民百姓迫于无耐的情况下，以这种独特的方式，总算是在诸多的相信之人的庇护下躲过了这战火纷飞之下颠沛流离之苦，但是这些和尚们道士们却并不知道这其中的道理，在战火纷飞的年代依旧诈骗百姓钱财，又用百姓的香火钱买下了诸多的田地，以高额的租金租给贫苦的百姓种植，又用这些向后钱四处放高利贷，让诸多的黎民百姓在内心实则是恨之入骨，又无可奈何，这些人整日宣扬神仙，打着神仙的旗号，却没有干我们神仙真正倡导之事，那就是天地万物，彼此相爱，相辅相成，孕育这万世经典的文化的精华”
罗贯中对于这最后一句的“真正倡导之事”与“文化的精华”自然是最感兴趣了的，毕竟许多人或者并没有什么目标，将人生早早地定为吃喝拉撒混吃等死的废人，拥有终极理想的人更是好啊之又少的了。
自然对于这“文化的精华”，罗贯中也是第一次听闻，在润知看来，这有点像是儒家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”理念，但两者又似乎有种截然不同的感觉了。
看到罗贯中私塾陷入一种沉思的状态，宝儿知道这罗贯中多半对于这自己所说的话儿还有不理解之处，于是也就继续说道：
“想必大人对于这人类的终极理想也有过一些研究，这所谓的人类的终极理想，就是指所有的人对于未来的人类社会走向的一种预测与憧憬，这人乃是万物之灵，人类天生就有这一种朝着自己制定的目标前进的本能，这终极理想
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