第二百四十三章 一支笔
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存在的基本物质性保障，金钱本身并不能够筑起人类存在的意义，人类之所以一代又一代存活下来，其存在的基本的意义是对人类的文明的传承，这种传承是可以使皇帝尧舜禹的禅让制，也可以是周武王对商纣王朝廷更替的继承，华夏几千年，虽然战争一次又一次，但是华夏儿女数量反而越来越多，往往大乱之后，都会迎来大治，譬如说秦末汉初项羽争霸，天下大乱，善于大战与用人的刘邦打败了意气用事、匹夫之勇的项羽，这之后就有了文景之治的盛况，东汉末年三国时期，天下大乱，群雄并起，曹操以二十万大军在官渡之战中打败了袁绍的八十万大军，再经历了五代十国的天下打乱、彼此征伐的时期，进入到隋朝过渡期，李渊父子以战争取了天下，这样才有了大唐盛世贞观之治，这之后安史之乱之后的元朝的开拓袁宇的经历，让宋朝开国皇帝赵匡胤认识到了知识分子的重要性，这才有了宋朝的汴梁的繁华景象，才会出现清明上河图的绝代之作，同样的明末清初的诸多战争的洗礼，才可以出现前朝的康熙盛世”。
润知从桌上抓起一颗及瓜子，去壳然后吃了，又喝了一口小酒，然后美滋滋地说道：
“自古以来，天下分分合合，百姓离多聚少、家破人亡者，可谓是不可计数，这其实与这些类似于余明辉这样的基层的知县的肆无忌惮地贪赃枉法是密不可分的了，他们就是洞察了我们华夏女儿的软肋，那就是喜欢用情，在许多的时候，情的作用，甚至远远地超过法律的作用，这生死存亡、福祸旦夕，其实说到底都是这主政的官员一支笔的事情，这一支笔下，可以写有罪，也可以写无罪，可以直接死刑，也可以随时放人，可以将白的说成黑的、指鹿为马、贪赃枉法，也可廉洁奉公、以锄强扶弱、济世救民，选择的不同，格局的不同，注定了命运的不同”。
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存在的基本物质性保障，金钱本身并不能够筑起人类存在的意义，人类之所以一代又一代存活下来，其存在的基本的意义是对人类的文明的传承，这种传承是可以使皇帝尧舜禹的禅让制，也可以是周武王对商纣王朝廷更替的继承，华夏几千年，虽然战争一次又一次，但是华夏儿女数量反而越来越多，往往大乱之后，都会迎来大治，譬如说秦末汉初项羽争霸，天下大乱，善于大战与用人的刘邦打败了意气用事、匹夫之勇的项羽，这之后就有了文景之治的盛况，东汉末年三国时期，天下大乱，群雄并起，曹操以二十万大军在官渡之战中打败了袁绍的八十万大军，再经历了五代十国的天下打乱、彼此征伐的时期，进入到隋朝过渡期，李渊父子以战争取了天下，这样才有了大唐盛世贞观之治，这之后安史之乱之后的元朝的开拓袁宇的经历，让宋朝开国皇帝赵匡胤认识到了知识分子的重要性，这才有了宋朝的汴梁的繁华景象，才会出现清明上河图的绝代之作，同样的明末清初的诸多战争的洗礼，才可以出现前朝的康熙盛世”。
润知从桌上抓起一颗及瓜子，去壳然后吃了，又喝了一口小酒，然后美滋滋地说道：
“自古以来，天下分分合合，百姓离多聚少、家破人亡者，可谓是不可计数，这其实与这些类似于余明辉这样的基层的知县的肆无忌惮地贪赃枉法是密不可分的了，他们就是洞察了我们华夏女儿的软肋，那就是喜欢用情，在许多的时候，情的作用，甚至远远地超过法律的作用，这生死存亡、福祸旦夕，其实说到底都是这主政的官员一支笔的事情，这一支笔下，可以写有罪，也可以写无罪，可以直接死刑，也可以随时放人，可以将白的说成黑的、指鹿为马、贪赃枉法，也可廉洁奉公、以锄强扶弱、济世救民，选择的不同，格局的不同，注定了命运的不同”。