第二百五十六章 奥义书（二）
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义书》十分晦涩难懂，如若不是假以时日，是十分难以理解这书中的诸多的语句的真实的意思的了，如若理解错误，反而会因为陷入到了错误的一种思维当中，所以自然会因为对于书中的语句难以自圆其说，积极而就会否定这本书的一切，认为这本书就是一个神棍的扯淡之作。其实这本书从表面上看，确实整本书都是基于一个神棍的视角，也就是基于所谓的婆罗门的，一个负责祭祀之人的视角蓝阐述着其中的诸多的道理的了。这本书的作者吡耶挲乃就是婆罗门的一份子，此人作为破门的一份子，专门负责身毒的祭祀，其实身毒是对于几十个小国的统称，那时候的身毒国君实际上真正可以控制的土地是这几十个小国当中的最小的一个，这个身毒国君梵魔蒂是一个十分有野心之心，但是因为当时的身毒能够控制的土地仅仅只是周围几十个小国最小的，但是这个梵魔蒂是一个十分能言善辩之人，虽然自己的领土是最小的一个，但是这个梵魔蒂者十分清楚，自己的土地只有那么大，如若不进行思想文化的创新，从而在思想文化方面实现领先的话，是没有其他的任何的优势的了。同时为了可以实现思想文化的创新，这个梵魔蒂大肆鼓励生育，不仅在祭祀当中请那种十分穷苦的但是生育最多的家庭的家长担任辅助祭祀职位，使得这样的家庭得到了几乎远远超过其他的所有的富裕家庭都难以具有的特殊的荣耀，因此从此以后，这身毒小国之人迅速的养成了已生育多为美，已生育子女多为荣的观念。老朽在研究当中，试图在《奥义书》中努力地找寻关于这身毒小国维和鼓励生育的一些论述，总算是功夫不负有心人，在这《奥义书》中果然就有明确的关于为何要鼓励生育的诸多的十分隐蔽的主张了”。
润知听到这里，对于这个关于生育的论述语句，倒是十分感兴趣的了。你倒是为何，原来
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义书》十分晦涩难懂，如若不是假以时日，是十分难以理解这书中的诸多的语句的真实的意思的了，如若理解错误，反而会因为陷入到了错误的一种思维当中，所以自然会因为对于书中的语句难以自圆其说，积极而就会否定这本书的一切，认为这本书就是一个神棍的扯淡之作。其实这本书从表面上看，确实整本书都是基于一个神棍的视角，也就是基于所谓的婆罗门的，一个负责祭祀之人的视角蓝阐述着其中的诸多的道理的了。这本书的作者吡耶挲乃就是婆罗门的一份子，此人作为破门的一份子，专门负责身毒的祭祀，其实身毒是对于几十个小国的统称，那时候的身毒国君实际上真正可以控制的土地是这几十个小国当中的最小的一个，这个身毒国君梵魔蒂是一个十分有野心之心，但是因为当时的身毒能够控制的土地仅仅只是周围几十个小国最小的，但是这个梵魔蒂是一个十分能言善辩之人，虽然自己的领土是最小的一个，但是这个梵魔蒂者十分清楚，自己的土地只有那么大，如若不进行思想文化的创新，从而在思想文化方面实现领先的话，是没有其他的任何的优势的了。同时为了可以实现思想文化的创新，这个梵魔蒂大肆鼓励生育，不仅在祭祀当中请那种十分穷苦的但是生育最多的家庭的家长担任辅助祭祀职位，使得这样的家庭得到了几乎远远超过其他的所有的富裕家庭都难以具有的特殊的荣耀，因此从此以后，这身毒小国之人迅速的养成了已生育多为美，已生育子女多为荣的观念。老朽在研究当中，试图在《奥义书》中努力地找寻关于这身毒小国维和鼓励生育的一些论述，总算是功夫不负有心人，在这《奥义书》中果然就有明确的关于为何要鼓励生育的诸多的十分隐蔽的主张了”。
润知听到这里，对于这个关于生育的论述语句，倒是十分感兴趣的了。你倒是为何，原来
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