第二百七十章 奥义书（十六）
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这天空是如此的纯色，就像是蓝宝石，漂浮在天际之上就像是飘着一条淡淡的彩色的丝绸。
大片大片的云朵，静静地在天边漂荡着，就像是些许的羽毛飞散在天空。一个野兔在吃着野草，然后看到有行人经过，迅速的突然间向着草丛中逃窜而过，在这一片大片大片的草地之上，有一群一群的山羊在进自由自在的吃着草。
润知内心十分喜悦，于是静静地，几乎是心平气和的姿态说道：
“身毒之人，其实之所以会对《奥义书》十分感兴趣，乃至于将其作为最重要的三本书籍，不过就是联系和发展的一个过程，万事万物都是互相联系着的，互相发展的一个过程，同时直接透过现象看本质，就譬如我们透过《奥义书》来观察这本书的背后，所反映的诸多的道理一般的了”。
润知似乎《奥义书》中的诸多的内容义愤填膺，只听得他继续说道：
“这毗耶娑也是十分狡猾的了，这毗耶娑在《奥义书》中，其实是刻画了各种各样的人物实际上都是不存在，都是需要一个过程。也就是说这只是一个精心的演绎罢了，假想这个猜想都是来源于一个幻想而已，都并不是真实的。所以这就必须引起他们这样一个重视。这万事万物本身它是一个认识的过程，实际上是一个有感性到理性认识的过程，就是说我们认识世界往往都是从感性的开始的都是不理性的，都是感性的”。
程涵允听了之后，于是也就夹了几粒花生米吃了，又喝了一口稳得很热的米酒，这才继续说道：
“这个非理性的态度去认识世界，就是说他们是坚持一种非理性的这样一个姿态，去认识这万事万物。也就是说在这个万事万物当中，图的就是一个能够在一个特殊的距离。能够互相能够就是能够摆脱那些，就是说一些外在的形式的一些东西，那么就可以使得形式降低到最小。实际上人们的活动，说到底也不过就是为了这个吃喝拉撒和吃住睡，等等这些信任的一些需要能不能知道这些，基本上从身上需要得满足的时候才会去试，更高层次的这种就经济实力方面的一个过程。我们需要知道的，就是指望说到底，不过就是一开始就是更加注重，是直接通过文字知道社会这个学，所以我们应该高度重视，就是通过连线发展的眼光去对这个原本这样一个在在一个群里进行了解绑从这些手段，套取更加先进的这样一个技术，从而使得这样一个嗯代课表现这个纯粹高尚的一个行动”。
程涵允似乎是想了想，于是继续说道：
“其实这万事万物，说到底他就是个联系发展的过程，同时同时我们看到这个社会过程的发展过程，其实就是是个人见到这类的公司，就是说量变至质变看，才可以转化为这样一个质变。譬如我们如果我们买杯水，那么我们就必须这个付的钱，那么这个东西是属于你的，你想怎么样吃喝这个都是你自己说的算的，所以这个这这些进行付收拾，是并不是什么好像说要的这个选择，但是从你这个人的·诸多的经历，其实许多这样的一些公司里面它是就是它真是不同的，就是说他不同地方他往往就对许多东西他都是不同的。就比如说一些地方他有他自身在什么优势优势有的地方景色美有地方商业文化有地方就是比较，嗯，有助于教育人们这些都是从从都是从督促教育来的”。
蒲松龄听了。似乎对于这个回答并不是十分同意，只听得他说道：
“《奥义书》的核心思想主题其实就是教这这个农村这个教育。或者是把这个把自己的舅舅坐在一起，就是更好去进行诸多这样一个变革从事的许多的事物。这事说她就是要不要配过程，他也是佛的过程，能不知道，不知道反过去自己才会在今后的时间中能够多注意自己的，能够能够就是说能更好的发几次系统。他是这样的生他并不是这样子，别的没有而已，就是在他看来这片子看来这个祭祀是所有事都不可缺少的。这说说的时候成长的都不行，但是采用这种清理的方式。因为必须要做啊，这个也挺好的知识有人其实业主着，对，这个啊，其实我觉得。其实我说我的理解其实是挺难，但是我想到等我那个毕业就可以那个嗯有很多事要有很多旧的话，那我是内心感到很高兴的，同时我会救我，我还会继续申请”。
蒲松龄喝了一口温热的茗茶，然后看好了一眼墙上的《观音求子》的图片，似乎是若有所思，只听他说道：
“我其实它对它自动在微信的角色定位，然后他灰心就能掌握世界。那我们知道我们以前是不是还需要看那个本质我们学，然后要看内容，就是说内容是什么给你什么印象，能不能得出几个什么好号召。那么就是说我们需要昨天他需要加的这个要知识解释一下信息。就是说时候他都是他自己的轨迹，别看它自己的轨迹。这两个字的股权就会失去，就算是这个一个技能，你看你的土地它是实际上所有土地啊一样。资金的情节，这个情节三个事情它是这个就是不了了之的，是报不到的，这是肯定的了，主要是我觉得发热的时候我在洗澡但是最好就是提前做到今天这样起来早有有早的时间”。
朝阳逐渐从东方缓缓的升起，带来了无数的温暖，人们在阳光之下，伸伸腿做做动作，倒也是清晨一道十分优雅的风景了。
这天空是如此的纯色，就像是蓝宝石，漂浮在天际之上就像是飘着一条淡淡的彩色的丝绸。
大片大片的云朵，静静地在天边漂荡着，就像是些许的羽毛飞散在天空。一个野兔在吃着野草，然后看到有行人经过，迅速的突然间向着草丛中逃窜而过，在这一片大片大片的草地之上，有一群一群的山羊在进自由自在的吃着草。
润知内心十分喜悦，于是静静地，几乎是心平气和的姿态说道：
“身毒之人，其实之所以会对《奥义书》十分感兴趣，乃至于将其作为最重要的三本书籍，不过就是联系和发展的一个过程，万事万物都是互相联系着的，互相发展的一个过程，同时直接透过现象看本质，就譬如我们透过《奥义书》来观察这本书的背后，所反映的诸多的道理一般的了”。
润知似乎《奥义书》中的诸多的内容义愤填膺，只听得他继续说道：
“这毗耶娑也是十分狡猾的了，这毗耶娑在《奥义书》中，其实是刻画了各种各样的人物实际上都是不存在，都是需要一个过程。也就是说这只是一个精心的演绎罢了，假想这个猜想都是来源于一个幻想而已，都并不是真实的。所以这就必须引起他们这样一个重视。这万事万物本身它是一个认识的过程，实际上是一个有感性到理性认识的过程，就是说我们认识世界往往都是从感性的开始的都是不理性的，都是感性的”。
程涵允听了之后，于是也就夹了几粒花生米吃了，又喝了一口稳得很热的米酒，这才继续说道：
“这个非理性的态度去认识世界，就是说他们是坚持一种非理性的这样一个姿态，去认识这万事万物。也就是说在这个万事万物当中，图的就是一个能够在一个特殊的距离。能够互相能够就是能够摆脱那些，就是说一些外在的形式的一些东西，那么就可以使得形式降低到最小。实际上人们的活动，说到底也不过就是为了这个吃喝拉撒和吃住睡，等等这些信任的一些需要能不能知道这些，基本上从身上需要得满足的时候才会去试，更高层次的这种就经济实力方面的一个过程。我们需要知道的，就是指望说到底，不过就是一开始就是更加注重，是直接通过文字知道社会这个学，所以我们应该高度重视，就是通过连线发展的眼光去对这个原本这样一个在在一个群里进行了解绑从这些手段，套取更加先进的这样一个技术，从而使得这样一个嗯代课表现这个纯粹高尚的一个行动”。
程涵允似乎是想了想，于是继续说道：
“其实这万事万物，说到底他就是个联系发展的过程，同时同时我们看到这个社会过程的发展过程，其实就是是个人见到这类的公司，就是说量变至质变看，才可以转化为这样一个质变。譬如我们如果我们买杯水，那么我们就必须这个付的钱，那么这个东西是属于你的，你想怎么样吃喝这个都是你自己说的算的，所以这个这这些进行付收拾，是并不是什么好像说要的这个选择，但是从你这个人的·诸多的经历，其实许多这样的一些公司里面它是就是它真是不同的，就是说他不同地方他往往就对许多东西他都是不同的。就比如说一些地方他有他自身在什么优势优势有的地方景色美有地方商业文化有地方就是比较，嗯，有助于教育人们这些都是从从都是从督促教育来的”。
蒲松龄听了。似乎对于这个回答并不是十分同意，只听得他说道：
“《奥义书》的核心思想主题其实就是教这这个农村这个教育。或者是把这个把自己的舅舅坐在一起，就是更好去进行诸多这样一个变革从事的许多的事物。这事说她就是要不要配过程，他也是佛的过程，能不知道，不知道反过去自己才会在今后的时间中能够多注意自己的，能够能够就是说能更好的发几次系统。他是这样的生他并不是这样子，别的没有而已，就是在他看来这片子看来这个祭祀是所有事都不可缺少的。这说说的时候成长的都不行，但是采用这种清理的方式。因为必须要做啊，这个也挺好的知识有人其实业主着，对，这个啊，其实我觉得。其实我说我的理解其实是挺难，但是我想到等我那个毕业就可以那个嗯有很多事要有很多旧的话，那我是内心感到很高兴的，同时我会救我，我还会继续申请”。
蒲松龄喝了一口温热的茗茶，然后看好了一眼墙上的《观音求子》的图片，似乎是若有所思，只听他说道：
“我其实它对它自动在微信的角色定位，然后他灰心就能掌握世界。那我们知道我们以前是不是还需要看那个本质我们学，然后要看内容，就是说内容是什么给你什么印象，能不能得出几个什么好号召。那么就是说我们需要昨天他需要加的这个要知识解释一下信息。就是说时候他都是他自己的轨迹，别看它自己的轨迹。这两个字的股权就会失去，就算是这个一个技能，你看你的土地它是实际上所有土地啊一样。资金的情节，这个情节三个事情它是这个就是不了了之的，是报不到的，这是肯定的了，主要是我觉得发热的时候我在洗澡但是最好就是提前做到今天这样起来早有有早的时间”。
朝阳逐渐从东方缓缓的升起，带来了无数的温暖，人们在阳光之下，伸伸腿做做动作，倒也是清晨一道十分优雅的风景了。