第二百七十八章 奥义书（二十四）
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花香传来，众人抬头一看，原来是一朵淡淡的丁香花静静的盛开，十分的美妙，这花香又是如此的迷人，如若将其默默的吸入鼻中，不知不觉中就有种怡然自得的感觉，正巧在这丁香花的附近是一大村的玫瑰花旁边，一大束的月季都在灿烂的盛开着，使人心花怒放。
陈涵允对润知所说的事物自然是知道的了，毕竟在其看来，这大清许多的事物，其实根据已有的认识能力也都是无法解释的，因此人们需要用一种特殊的可以解释的方式来对这些事物做出属于自己的解释陈涵予对润知所说的事物自然是知道的了。
毕竟在陈涵允看来，这大清许多的事物，其实陷于已有的认识能力也都是无法解释的，因此人们需要用一种特殊的可以解释的方式来对这些事物做出属于自己的解释，这样其实也就是道家佛家所以产生的原因了，这些人之所以存在，是因为他们需要像当时的诸多的迷信之人，或者说对这诸多的失误无法作出解释的，自然去解答他们的困惑，去满足人们的某些好奇心。
陈涵允于是说道：
“确实如此，这世间诸多事物变幻莫测，今非昔比，就如同唐代诗人王勃所说的一般，这年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，其实说的就是这样一种哲理。这是说人们在这万事万物当中，其实不过就是过客罢了，这几十年的光阴稍纵即逝。在人类的历史长河显得如此的短暂，而对个人又如此的重要，任何人都是这其中的有价值的一部分，只是需要一种思想和文化的引领，才可以走上最适合他们的岗位，最适合他们的地方。由此才可以使得诸多智能发挥他们的社会余热。其实这《奥义书》中说的许多的道理，不过就是找一个理由，对于诸多的身毒之人的进行划分罢了。尤其越是在生产力有限的时候，这人的三六九等就越是明显，在原始社会，取决于其在不足当中所担任的位置，而在封建社会，而在奴隶社会，其三六九等取决于是否是奴隶主还是奴隶，是大的奴隶主还是小的奴隶主，而在原封建社会，主要体现为不同的职业的区别，而在于这个这在大清也是根据职业而言的，就譬如说这，当今圣上就是最高的，这个雍正皇帝雍正皇帝就是最高的。就是就譬如说康熙大帝，康熙大帝就是权力的巅峰，其次是诸多的军机处和各地的重要官员，然后才是诸多的地方小官吏，最后才是市农工商都分为其都有其层次。”
陈涵允继续说道：
“其实诸多的身毒人也是有着明显的地位划分的，需要的，毕竟人有九五之中，也有市农工商，在身毒当中也是适用的，身毒人的一个精英，其实也是根据这样现状，其实最开始婆罗门仅仅只是刹帝利的其中一种奴隶的一个，而和这个首陀螺并没有太大的区别，后来这个婆罗门就是借助于这本《奥义书》，从而从首陀罗当中分离出来，慢慢的开始和上帝的地位。同等地位，再然后慢慢的居然越过刹帝利，甚至成为生活当中最高的一种地位。这就是说，其实人类的历史的发展就是一种文化的历史的传承，在这样的过程当中，通过文化和历史的发展将诸多之人都分为不同的层次和地位，这《奥义书》其实就是借助于帮助人类认识世界的契机，在帮助婆罗门盈利，也就是说在帮助皮耶稣实现自己的私利，他的私利是什么呢？就是为他所在的阶层谋取利益，他所在的是什么阶层呢？就是婆罗门，婆罗门借助于这本奥秘书。借助于肺陀这样的鸿篇巨制，慢慢的使得成百上千代的生图能慢慢的受这本书的影响和熏陶，慢慢的开始普遍成了婆罗门的地位高于啥弟弟这要使得一些精英开始选择进入婆罗门的阶层的一员，而不是成为上帝的一员，这样自然使的精英都集中在婆罗门，而不是傻弟弟，也不是手触摸，当然也有一部分精英来源于婆罗门这部分精英通过自身的
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花香传来，众人抬头一看，原来是一朵淡淡的丁香花静静的盛开，十分的美妙，这花香又是如此的迷人，如若将其默默的吸入鼻中，不知不觉中就有种怡然自得的感觉，正巧在这丁香花的附近是一大村的玫瑰花旁边，一大束的月季都在灿烂的盛开着，使人心花怒放。
陈涵允对润知所说的事物自然是知道的了，毕竟在其看来，这大清许多的事物，其实根据已有的认识能力也都是无法解释的，因此人们需要用一种特殊的可以解释的方式来对这些事物做出属于自己的解释陈涵予对润知所说的事物自然是知道的了。
毕竟在陈涵允看来，这大清许多的事物，其实陷于已有的认识能力也都是无法解释的，因此人们需要用一种特殊的可以解释的方式来对这些事物做出属于自己的解释，这样其实也就是道家佛家所以产生的原因了，这些人之所以存在，是因为他们需要像当时的诸多的迷信之人，或者说对这诸多的失误无法作出解释的，自然去解答他们的困惑，去满足人们的某些好奇心。
陈涵允于是说道：
“确实如此，这世间诸多事物变幻莫测，今非昔比，就如同唐代诗人王勃所说的一般，这年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，其实说的就是这样一种哲理。这是说人们在这万事万物当中，其实不过就是过客罢了，这几十年的光阴稍纵即逝。在人类的历史长河显得如此的短暂，而对个人又如此的重要，任何人都是这其中的有价值的一部分，只是需要一种思想和文化的引领，才可以走上最适合他们的岗位，最适合他们的地方。由此才可以使得诸多智能发挥他们的社会余热。其实这《奥义书》中说的许多的道理，不过就是找一个理由，对于诸多的身毒之人的进行划分罢了。尤其越是在生产力有限的时候，这人的三六九等就越是明显，在原始社会，取决于其在不足当中所担任的位置，而在封建社会，而在奴隶社会，其三六九等取决于是否是奴隶主还是奴隶，是大的奴隶主还是小的奴隶主，而在原封建社会，主要体现为不同的职业的区别，而在于这个这在大清也是根据职业而言的，就譬如说这，当今圣上就是最高的，这个雍正皇帝雍正皇帝就是最高的。就是就譬如说康熙大帝，康熙大帝就是权力的巅峰，其次是诸多的军机处和各地的重要官员，然后才是诸多的地方小官吏，最后才是市农工商都分为其都有其层次。”
陈涵允继续说道：
“其实诸多的身毒人也是有着明显的地位划分的，需要的，毕竟人有九五之中，也有市农工商，在身毒当中也是适用的，身毒人的一个精英，其实也是根据这样现状，其实最开始婆罗门仅仅只是刹帝利的其中一种奴隶的一个，而和这个首陀螺并没有太大的区别，后来这个婆罗门就是借助于这本《奥义书》，从而从首陀罗当中分离出来，慢慢的开始和上帝的地位。同等地位，再然后慢慢的居然越过刹帝利，甚至成为生活当中最高的一种地位。这就是说，其实人类的历史的发展就是一种文化的历史的传承，在这样的过程当中，通过文化和历史的发展将诸多之人都分为不同的层次和地位，这《奥义书》其实就是借助于帮助人类认识世界的契机，在帮助婆罗门盈利，也就是说在帮助皮耶稣实现自己的私利，他的私利是什么呢？就是为他所在的阶层谋取利益，他所在的是什么阶层呢？就是婆罗门，婆罗门借助于这本奥秘书。借助于肺陀这样的鸿篇巨制，慢慢的使得成百上千代的生图能慢慢的受这本书的影响和熏陶，慢慢的开始普遍成了婆罗门的地位高于啥弟弟这要使得一些精英开始选择进入婆罗门的阶层的一员，而不是成为上帝的一员，这样自然使的精英都集中在婆罗门，而不是傻弟弟，也不是手触摸，当然也有一部分精英来源于婆罗门这部分精英通过自身的
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