第二百七十九章 道观与本心
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一种追求，论之于众呢，于是在这安顿下来这道观的知这道观的这个嗯，掌门男士一个叫做庄子的人，他名字和春秋战国时庄子是以是同名，只是其中乃加了一个木字，意意味着他。自然这名字是他根据自己对庄子的尊宠从而自己取名的了，于是就能再这道观之中，开始谈论起关于这道观之道道家的诸多的文化的传承来只见，论之说道，这道家其实自古以来都是在推崇一种顺其自然无为而治的一种习俗，一种思想，其思想体系自然是十分适合封建统治的需要的知识，只是这些统思想虽然是个统治者需要，但其并不能够解决许多的问题，而往往思想之所以他拥有。而往往诸多思想它存在之所以存在，往往它就因为它自身的特殊的现实的突然，也就是说它可以解决许多现实问题。解决现实问题是诸多思想之所以能够存在的重要原因，也就是说这些现实的大小是其存在必要性的大小，也就是其在这个存在的意义的大小重要的衡量指标吧。在无功利的状态下，道家更加推崇人们去对待万事万物，一种无光的态度，也就是说去顺应事物，而不是去用抵抗的态度去对待事物。自然自然是有其内在的道理的，毕竟许多的人，其实往往只需要去放下自己内心的许多争端，放下对于公民利益的制热，从而回归古朴，返璞归真往往是能够适合自身的发展需要的，但是这并不是所有人都可以如此的，毕竟人们总是要有一定的追求目标在追求目标的情况下能不能才可以获得前进的动力，这样还可以战胜这万事万物当中的一些诸多的困难挫折和苦难呢，有时候人们在这些生活当中难免会遇到许多挫折和困难，在这样的情况下，人们内心的挫折困难在这样的情况下就会得到无无限的放大，如果对公民力度追求太过于知道。为过对自身过于重视，却往往会在现实当中难免会受到挫折，以至于这种落差于自己自信的希望会形成万丈的一种区别，从甚至使自己在短时间之内难以接受这种区别，毕竟人们实际上往往喜欢对于许多事物都有自己的一种憧憬和自己的看法，但实际上现实世界并不和并不一定就意味着会和自己的期望所一定符合得到，往往人们总是希望去实现自己的目标，但实现自己的目标的同时，人们必然是带有自己的利益的倾向和也就是说带有自己的公益性的，但是在功利的目的下能不能目标去往往不一定会实现，甚至会遇到诸多的挫折和困难，有死也就是那样的痛苦，能不能但是呢，根深蒂固的痛苦都是来源于。许多的树的不自知，以至于在许多的情况下违背了自己内心深处真正想要的一种初心，也就是说人们无法知道自己终究想要的是什么，或者说自己终于想要追求的东西是什么，我要去大量的去追寻这样的事物，以至于在不断的追求外物的过程中丧失了自己的本心，这使得能不能在前进的过程当中开始遇到了前所未有的循环，这种循环自然是用岛退的了，道家他之所以能够存在他就是在解决这样的问题，他使他们在发展前进过程当中发现诸多的事物，其实只要能够去顺应其本心，能够顺应他自然的自然大道来处理这些事物，那么就可以获得源源不断的前进的动力，也就是说实际上他是采用一种以退为进的态度来对待人生，也就是说。人生它不一定一定要以某种功利性地对待，有时候遇到挫折难免是难免的了，遇到一些苦难也是必然的了，那么人生在遇到挫折困难的时候，那么能那么你要如何对待呢，到家就做对此做出了自己的解释，在道家看来，人们从一出生就是以哭的姿态来到这个世界，人来到这个世界，他本身他不应
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一种追求，论之于众呢，于是在这安顿下来这道观的知这道观的这个嗯，掌门男士一个叫做庄子的人，他名字和春秋战国时庄子是以是同名，只是其中乃加了一个木字，意意味着他。自然这名字是他根据自己对庄子的尊宠从而自己取名的了，于是就能再这道观之中，开始谈论起关于这道观之道道家的诸多的文化的传承来只见，论之说道，这道家其实自古以来都是在推崇一种顺其自然无为而治的一种习俗，一种思想，其思想体系自然是十分适合封建统治的需要的知识，只是这些统思想虽然是个统治者需要，但其并不能够解决许多的问题，而往往思想之所以他拥有。而往往诸多思想它存在之所以存在，往往它就因为它自身的特殊的现实的突然，也就是说它可以解决许多现实问题。解决现实问题是诸多思想之所以能够存在的重要原因，也就是说这些现实的大小是其存在必要性的大小，也就是其在这个存在的意义的大小重要的衡量指标吧。在无功利的状态下，道家更加推崇人们去对待万事万物，一种无光的态度，也就是说去顺应事物，而不是去用抵抗的态度去对待事物。自然自然是有其内在的道理的，毕竟许多的人，其实往往只需要去放下自己内心的许多争端，放下对于公民利益的制热，从而回归古朴，返璞归真往往是能够适合自身的发展需要的，但是这并不是所有人都可以如此的，毕竟人们总是要有一定的追求目标在追求目标的情况下能不能才可以获得前进的动力，这样还可以战胜这万事万物当中的一些诸多的困难挫折和苦难呢，有时候人们在这些生活当中难免会遇到许多挫折和困难，在这样的情况下，人们内心的挫折困难在这样的情况下就会得到无无限的放大，如果对公民力度追求太过于知道。为过对自身过于重视，却往往会在现实当中难免会受到挫折，以至于这种落差于自己自信的希望会形成万丈的一种区别，从甚至使自己在短时间之内难以接受这种区别，毕竟人们实际上往往喜欢对于许多事物都有自己的一种憧憬和自己的看法，但实际上现实世界并不和并不一定就意味着会和自己的期望所一定符合得到，往往人们总是希望去实现自己的目标，但实现自己的目标的同时，人们必然是带有自己的利益的倾向和也就是说带有自己的公益性的，但是在功利的目的下能不能目标去往往不一定会实现，甚至会遇到诸多的挫折和困难，有死也就是那样的痛苦，能不能但是呢，根深蒂固的痛苦都是来源于。许多的树的不自知，以至于在许多的情况下违背了自己内心深处真正想要的一种初心，也就是说人们无法知道自己终究想要的是什么，或者说自己终于想要追求的东西是什么，我要去大量的去追寻这样的事物，以至于在不断的追求外物的过程中丧失了自己的本心，这使得能不能在前进的过程当中开始遇到了前所未有的循环，这种循环自然是用岛退的了，道家他之所以能够存在他就是在解决这样的问题，他使他们在发展前进过程当中发现诸多的事物，其实只要能够去顺应其本心，能够顺应他自然的自然大道来处理这些事物，那么就可以获得源源不断的前进的动力，也就是说实际上他是采用一种以退为进的态度来对待人生，也就是说。人生它不一定一定要以某种功利性地对待，有时候遇到挫折难免是难免的了，遇到一些苦难也是必然的了，那么人生在遇到挫折困难的时候，那么能那么你要如何对待呢，到家就做对此做出了自己的解释，在道家看来，人们从一出生就是以哭的姿态来到这个世界，人来到这个世界，他本身他不应
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