第四百一十四章 最美的就是内在
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充分的将自己的精力都投入到文化的生产，从而源源不断地根据自己的喜好，根据自己的心情，根据自己的才学，从而不断地生产出大量的文学作品。这是因为任何事物只要借到一定程度，都会发生一些自己的生产。比如说人们成长到一定年纪，就可以生长出下一代的人。这也对于文化也是一样的，当文化积累发展到一定的层次了，那么就必然会生长出类似的文化作品”
润知听了，当然是十分表示赞同了，于是只听得他说道：
“确实你说的不错，自古以来确实有无数的人，他们都自愿的投入到文化的生产，但是他们中的大多数人都是根据自己的爱好去业余的从事文化的生产。他们本身并不是以文化生产，作为他们最根本目的的。根据儒家的情怀，他们往往都在于一种修身齐家治国平天下这种大丈夫的情怀。他们是以一种君子的心态，去傲立于这个世间，去让自己的情怀发生作用，从而源源不断的将自己的一些喜怒哀乐转化为文化作品，从而达到一种聊以为怀的一种目的罢了。这些自古以来将无数的文学作品留在世间的，并不见得就都是那种致力于文化生产之人。他们中的许多人，往往都是将文化作为自己发泄情绪的一种方式。当他们遇到一种大悲大喜的心境的时候，他们感觉到身边没有人可以倾诉的时候。他们就将他们的心境转为为文学作品，从而在他们的文学作品当中，我们就能感受到那种大彻大悟之后的痛苦和悲伤，乃至于欢乐和欣喜。他们中的许多人，自然都不是为了文化的生产而去生产文化。他们的目的很简单，就是将其作为一种能够表达自己的心情，能够寄托自己的情怀，能够抒发自己的志向的一种事物，从而将自己的内在的情怀梦想乃至于所有的激情和那大悲大喜的心境都融入于他们的文学作品当中。”
润知摇了摇纸扇，然后继续说道：
“事实上那无数的文人墨客他们都是喜欢将自己的内在的心情将自己遇到的大悲大喜时候的心境，那至于对于理想的追求，对于人生的看法，都融入到了他们的无数的作品当中。他们从来都不是为了生产文化而去生产文化，他们自然也没有理解文化的重要性，他们就只是为了将自己的特殊的心境，乃至于对这万事万物的一种看法和观念都毫无保留的展示给世人，从而使得世人都能够感知到自己的内在的真实的想法，来自于自己的感情。这都是一些真性情之人，越是能够表达自己的想法，就越是能够赢得世人的同情。所以说大多数的著名的作品都是来源于人们处于困境的时候，这方面以欧阳修作为典型，他每次在被贬责之后总是能够生产出无数的脍炙人口的词赋。比如说我们所知道的《醉翁亭记》那种，能够经历挫折而能够乐观的心境去面向世人，这自然是对于世间其他的遇到类似困境之人的一种鼓励，那至于能够在历史上将自己的感情与相同情境之人进行共享，这就达到了一种超越时空的目的。”
晓禾听了之后，对于润知所说的话，表示十分好奇，于是只听得他问道：
“既然是如此的话，那么也就意味着凡是能够将文学作品留下来给世人的人，那些人实际上都是经历千年，仍然存在的。也就是说，要想真正存在于这个世界之上，就必须去从事文化作品的生产。从而让自己的意识能够超越时空的限制，从而源源不断的供后世之人去进行品味，从而源源不断将自己的生命永久的嵌入到历史的进程当中，这才实现了永生。那么这是不是意味着，只要我们去从事文化的生产，去写下一些自己的认为非常好的一些作品，就可以将自己的生命融入到历史的长河当中，从而实现长生不老呢？”
润知听了，呆了一会，他倒是没有想到晓禾这个时候，会提出这样的问题，于是他想了想之后，就如此说道：
“实际上即便是实现了长生不老那又如何呢？一个人能够交往的范围始终是有限的，他如果仅仅只是依靠步行的话，那么他一辈子所走路的范围，不过也就千里之内，一个人如果仅仅只是和身边人打交道的话，一个人一辈子也将接触了，不过也就一万人甚至更少。可是我们这个世界却是无比之大的，它大到超乎了我们的想象，我们的世界上还有着无数的地方，有着无数的东西值得我们能去认识，去欣赏，去挖掘它们的价值。但事实上能够真正的将所有的地方所有东西，所有的有价值的东西都体验过的人，自古以来从来没有过。事实上，即便一个人实现了长生不老，他也不可能将这些都全部体验一遍，因为宇宙是无穷无尽的。也就是说一个人他真正所需要的，就是将自己的实现价值最大化，而这种价值的最大化的评价的标准，就是他从事文化生产的程度。一个人开始真正的投入到文化生产的时候，无论他生长出的文化作品是多还是少，是有价值大，还是价值小，只要它这种价值不至于违背了现行的主流的标准，只要其生产出的文化作品能够符合大多数人的利益，那么我们就说他的生命已经开始融入到了历史当中。”
润知一边回答，一边觉得这个问题确实非常好，于是就继续说到：
“事实上评价那些文化作品是好还是坏的，都需要看他是否是有利于大多数小老百姓们的的利益，也就是说需要看它是不是有助于有助于让大多数的百姓能够更好的生长出更多的物质产品，或者是更好生产出更多的精神财富。事实上，在人类的历史长河当中，真正有价值的就是那些精神财富，实际上人类所创造一切的
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充分的将自己的精力都投入到文化的生产，从而源源不断地根据自己的喜好，根据自己的心情，根据自己的才学，从而不断地生产出大量的文学作品。这是因为任何事物只要借到一定程度，都会发生一些自己的生产。比如说人们成长到一定年纪，就可以生长出下一代的人。这也对于文化也是一样的，当文化积累发展到一定的层次了，那么就必然会生长出类似的文化作品”
润知听了，当然是十分表示赞同了，于是只听得他说道：
“确实你说的不错，自古以来确实有无数的人，他们都自愿的投入到文化的生产，但是他们中的大多数人都是根据自己的爱好去业余的从事文化的生产。他们本身并不是以文化生产，作为他们最根本目的的。根据儒家的情怀，他们往往都在于一种修身齐家治国平天下这种大丈夫的情怀。他们是以一种君子的心态，去傲立于这个世间，去让自己的情怀发生作用，从而源源不断的将自己的一些喜怒哀乐转化为文化作品，从而达到一种聊以为怀的一种目的罢了。这些自古以来将无数的文学作品留在世间的，并不见得就都是那种致力于文化生产之人。他们中的许多人，往往都是将文化作为自己发泄情绪的一种方式。当他们遇到一种大悲大喜的心境的时候，他们感觉到身边没有人可以倾诉的时候。他们就将他们的心境转为为文学作品，从而在他们的文学作品当中，我们就能感受到那种大彻大悟之后的痛苦和悲伤，乃至于欢乐和欣喜。他们中的许多人，自然都不是为了文化的生产而去生产文化。他们的目的很简单，就是将其作为一种能够表达自己的心情，能够寄托自己的情怀，能够抒发自己的志向的一种事物，从而将自己的内在的情怀梦想乃至于所有的激情和那大悲大喜的心境都融入于他们的文学作品当中。”
润知摇了摇纸扇，然后继续说道：
“事实上那无数的文人墨客他们都是喜欢将自己的内在的心情将自己遇到的大悲大喜时候的心境，那至于对于理想的追求，对于人生的看法，都融入到了他们的无数的作品当中。他们从来都不是为了生产文化而去生产文化，他们自然也没有理解文化的重要性，他们就只是为了将自己的特殊的心境，乃至于对这万事万物的一种看法和观念都毫无保留的展示给世人，从而使得世人都能够感知到自己的内在的真实的想法，来自于自己的感情。这都是一些真性情之人，越是能够表达自己的想法，就越是能够赢得世人的同情。所以说大多数的著名的作品都是来源于人们处于困境的时候，这方面以欧阳修作为典型，他每次在被贬责之后总是能够生产出无数的脍炙人口的词赋。比如说我们所知道的《醉翁亭记》那种，能够经历挫折而能够乐观的心境去面向世人，这自然是对于世间其他的遇到类似困境之人的一种鼓励，那至于能够在历史上将自己的感情与相同情境之人进行共享，这就达到了一种超越时空的目的。”
晓禾听了之后，对于润知所说的话，表示十分好奇，于是只听得他问道：
“既然是如此的话，那么也就意味着凡是能够将文学作品留下来给世人的人，那些人实际上都是经历千年，仍然存在的。也就是说，要想真正存在于这个世界之上，就必须去从事文化作品的生产。从而让自己的意识能够超越时空的限制，从而源源不断的供后世之人去进行品味，从而源源不断将自己的生命永久的嵌入到历史的进程当中，这才实现了永生。那么这是不是意味着，只要我们去从事文化的生产，去写下一些自己的认为非常好的一些作品，就可以将自己的生命融入到历史的长河当中，从而实现长生不老呢？”
润知听了，呆了一会，他倒是没有想到晓禾这个时候，会提出这样的问题，于是他想了想之后，就如此说道：
“实际上即便是实现了长生不老那又如何呢？一个人能够交往的范围始终是有限的，他如果仅仅只是依靠步行的话，那么他一辈子所走路的范围，不过也就千里之内，一个人如果仅仅只是和身边人打交道的话，一个人一辈子也将接触了，不过也就一万人甚至更少。可是我们这个世界却是无比之大的，它大到超乎了我们的想象，我们的世界上还有着无数的地方，有着无数的东西值得我们能去认识，去欣赏，去挖掘它们的价值。但事实上能够真正的将所有的地方所有东西，所有的有价值的东西都体验过的人，自古以来从来没有过。事实上，即便一个人实现了长生不老，他也不可能将这些都全部体验一遍，因为宇宙是无穷无尽的。也就是说一个人他真正所需要的，就是将自己的实现价值最大化，而这种价值的最大化的评价的标准，就是他从事文化生产的程度。一个人开始真正的投入到文化生产的时候，无论他生长出的文化作品是多还是少，是有价值大，还是价值小，只要它这种价值不至于违背了现行的主流的标准，只要其生产出的文化作品能够符合大多数人的利益，那么我们就说他的生命已经开始融入到了历史当中。”
润知一边回答，一边觉得这个问题确实非常好，于是就继续说到：
“事实上评价那些文化作品是好还是坏的，都需要看他是否是有利于大多数小老百姓们的的利益，也就是说需要看它是不是有助于有助于让大多数的百姓能够更好的生长出更多的物质产品，或者是更好生产出更多的精神财富。事实上，在人类的历史长河当中，真正有价值的就是那些精神财富，实际上人类所创造一切的
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