第四百二十三 社会财富代理人
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他们能够成为最高价值，能在整个族群当中充当的高度的一面性和统率性的作用。这些人自然都是整个族群的中坚力量，他们肩负着重大的使命，往往其文化需要大量的资源和物质作为基本的条件，因为人们只有满足了充分的物质需要，才可以去更好的满足精神的需要，在这个过程当中，才可以去进一步的促进文化的发展，但是这也并不意味着所有前提条件下都要通过物质的满足，才可以促进文化的发展，譬如说自古以来人们往往饥寒交迫之下，也能够创造诸多的难能可贵地文化作品，比如说诗经论语等等的作品，都是在人们的颠沛流离乃至于食不果腹的创作条件下所创造出来的。但是即便如此能不会看到，在大多数的情况下，越是物质财富生产丰富的时候，文化的发展自然就能够达到巅峰，比如说唐诗宋词在唐朝的时候物质生产达到的巅峰时期，自然唐诗三百首能够成为这华夏文化的核心之一，所以说在任何的时候，能不能是需要高度重视物质的发展，也就是说通过一切的手段将文化反作用于物质的生产，也就是说提高技术，进而使得更少的人能生产出更多的物质，好的满足诸多的人对于物质的需要。对于物质的需要固然是十分重要的，但是也需要高度意识到，需要通过创新社会的机制，使得更多的人通过使用更多的技术，也就是说使用更加先进的技术，扩大技术的使用范围，从而打破已有的利益格局，通过各种各样的方式以社会的形式充分调动人们生产的热情，从而生产出源源不断的物质财富。而当物质财富得到充分的生产和能够满足人们的使用之后，这物质的分配自然是十分重要的，这就意味着在这个前提之下，需要充分的将那些掌握物质财物分配权的那些人都能够集中在一起进行社会的教化和统一的命令。这也就意味着需要高度重视，将那些拥有大量的货币的商人和个人及组织他们的控制权利牢牢地掌握在社会的手中，通过社会的形式对这些人进行定期的思想和文化教育，从而使得他们能够从内心内心深处深刻的认同与社会已有的教化。”
郑燮继续说道：
“实际上这也就意味着咱们需要高度重视，对于那些商能拥有大量的货币的商，能和相应的组织，相应的负责人，将他们进行定期的社会化的教育，因为他们掌握的社会财富的分配权和使用权控制权，因此就必须对这些人进行相应的强制性的教化。因此只有通过对于这些人进行定期的教化，从而避免社会产生大型的危机和相应的不确定事件。那是因为那些生长出财富的人，他们自己却不一定拥有消费这些财富的权利，这是因为也许有些伤大型的伤农，他们可以通过某些机制就可以实现，一劳永逸的获得超远远超出其已有劳动的劳动的果实，也就是说获得大量的超乎人们想象的他们乃至于几十倍乃至于几百辈子都花不完的财富。在这种情况下，一些穷人他们仍旧一时仍旧无法满足他们的物质需要，而那些掌握着大量的货币的人，他们却可以肆无忌惮的发货，能拿几十辈子都花不完这些财富，这样的话，实际上每一个财富后面他都对应着一定的物质财物致，这也就意味着那些花不完的财富，后面其所代表的物质必然会被浪费掉，因为物质都是有有效期的。我要解决这样的问题，就必须从根源入手，将那些已经掌握的社会财富及社会货币的控制者，将他们进行强制性的定期的教化，让他们认识到他们仅仅是社会财富的保管者，而不是其拥有者，他们之所以能够拥有这些财物的控制权和保管权利，是因为社会赋予了他们期望，希望他们借助于这些财富的保管权利，从而充分的
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他们能够成为最高价值，能在整个族群当中充当的高度的一面性和统率性的作用。这些人自然都是整个族群的中坚力量，他们肩负着重大的使命，往往其文化需要大量的资源和物质作为基本的条件，因为人们只有满足了充分的物质需要，才可以去更好的满足精神的需要，在这个过程当中，才可以去进一步的促进文化的发展，但是这也并不意味着所有前提条件下都要通过物质的满足，才可以促进文化的发展，譬如说自古以来人们往往饥寒交迫之下，也能够创造诸多的难能可贵地文化作品，比如说诗经论语等等的作品，都是在人们的颠沛流离乃至于食不果腹的创作条件下所创造出来的。但是即便如此能不会看到，在大多数的情况下，越是物质财富生产丰富的时候，文化的发展自然就能够达到巅峰，比如说唐诗宋词在唐朝的时候物质生产达到的巅峰时期，自然唐诗三百首能够成为这华夏文化的核心之一，所以说在任何的时候，能不能是需要高度重视物质的发展，也就是说通过一切的手段将文化反作用于物质的生产，也就是说提高技术，进而使得更少的人能生产出更多的物质，好的满足诸多的人对于物质的需要。对于物质的需要固然是十分重要的，但是也需要高度意识到，需要通过创新社会的机制，使得更多的人通过使用更多的技术，也就是说使用更加先进的技术，扩大技术的使用范围，从而打破已有的利益格局，通过各种各样的方式以社会的形式充分调动人们生产的热情，从而生产出源源不断的物质财富。而当物质财富得到充分的生产和能够满足人们的使用之后，这物质的分配自然是十分重要的，这就意味着在这个前提之下，需要充分的将那些掌握物质财物分配权的那些人都能够集中在一起进行社会的教化和统一的命令。这也就意味着需要高度重视，将那些拥有大量的货币的商人和个人及组织他们的控制权利牢牢地掌握在社会的手中，通过社会的形式对这些人进行定期的思想和文化教育，从而使得他们能够从内心内心深处深刻的认同与社会已有的教化。”
郑燮继续说道：
“实际上这也就意味着咱们需要高度重视，对于那些商能拥有大量的货币的商，能和相应的组织，相应的负责人，将他们进行定期的社会化的教育，因为他们掌握的社会财富的分配权和使用权控制权，因此就必须对这些人进行相应的强制性的教化。因此只有通过对于这些人进行定期的教化，从而避免社会产生大型的危机和相应的不确定事件。那是因为那些生长出财富的人，他们自己却不一定拥有消费这些财富的权利，这是因为也许有些伤大型的伤农，他们可以通过某些机制就可以实现，一劳永逸的获得超远远超出其已有劳动的劳动的果实，也就是说获得大量的超乎人们想象的他们乃至于几十倍乃至于几百辈子都花不完的财富。在这种情况下，一些穷人他们仍旧一时仍旧无法满足他们的物质需要，而那些掌握着大量的货币的人，他们却可以肆无忌惮的发货，能拿几十辈子都花不完这些财富，这样的话，实际上每一个财富后面他都对应着一定的物质财物致，这也就意味着那些花不完的财富，后面其所代表的物质必然会被浪费掉，因为物质都是有有效期的。我要解决这样的问题，就必须从根源入手，将那些已经掌握的社会财富及社会货币的控制者，将他们进行强制性的定期的教化，让他们认识到他们仅仅是社会财富的保管者，而不是其拥有者，他们之所以能够拥有这些财物的控制权和保管权利，是因为社会赋予了他们期望，希望他们借助于这些财富的保管权利，从而充分的
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