第413章 以阵护阵（一）
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
孙孝听着便点了点头，这个道理似乎他明白，孙家人天生有一种对妖祟的震慑感，那是因为自己有炼妖壶，那个可以震慑一切妖祟的宝物，或者是因为与炼妖壶从小接触的原因，自己身上也有了这种气息，在佛门原来把这种规律叫做种性。
你明白就好，所以，无论孙庄变成了什么，你不要改变你的初衷，因为你是孙家人，骨子里带着对妖祟的震慑感，他们都怕你。
再讲一下凡夫和外道种性的差别。以前听过那个气功，一切气功师都是外道种性，一般老百姓就是凡夫的种性，你的种性只要是凡夫你永远也低于外道种性。你看气功昌盛的那段时间里，社会上有多少高级知识分子、多少上层人物拜在气功师的脚下，为什么呢？很简单，那些气功师虽然有的只是小学文化程度，但他的种性是外道的种性，高级教授、高级知识分子你即使社会地位再高，再饱读诗书，但你是凡夫的种性，你再厉害也超越不了外道种性的坎，明白不明白？这就是说只要是凡夫你永远比外道低一个种性。那么反过来说，只要是二乘便是声闻、缘觉、罗汉，他虽然是小乘，但他是佛子的种性，那么再厉害的外道见了佛子种性，就和那个狐狸和老虎的差别一样。
有了三皈的戒体有了三皈，你们就已经被摄受为佛的种性，远超凡夫和外道。没有三皈的戒体你们还是凡夫，彻底的凡夫，也就是说必须要有三皈的戒体。
有些人胆子非常大，三皈戒体都没学好就开始摄受一些外道和世间学术的东西，说研究外道的目的是要把外道的东西驳倒，你错了！你是凡夫，你永远也驳不倒外道的东西，因为人家的种性就比你凡夫高一层。那么你只有保住自己佛子的种性之后，进入有学声闻，也就是说，我们是有学凡夫，这时候我们是以佛的三藏十二部的圣言量来辨别一切凡夫外道的学术理论，从而可以鉴别也可以破了它，如果你连三皈戒体都没有，也就是说有学声闻的基本智慧都没有，你怎么破外道的东西，就这么个道理！
而真正的佛法都在我们的脚下，佛祖的思想也是因为他行走了足够长的路看到了足够多的事情才有的体会与智慧，所以我不教你佛法，让你自己去找，就是希望你能像佛祖一样亲眼看，亲自悟，这样才不会让你内心深处有善于恶的偏执，这世界没有善恶，只有路与人，当你悟透了路与人，你就能成佛了，那时候，你的内心或许便不会再有阴影，这样，你便超脱了凡夫。邬善大师说。
我也能成佛？孙孝说，脸上更多的是不解。
每个人都是佛，只是他看清楚自己的
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
孙孝听着便点了点头，这个道理似乎他明白，孙家人天生有一种对妖祟的震慑感，那是因为自己有炼妖壶，那个可以震慑一切妖祟的宝物，或者是因为与炼妖壶从小接触的原因，自己身上也有了这种气息，在佛门原来把这种规律叫做种性。
你明白就好，所以，无论孙庄变成了什么，你不要改变你的初衷，因为你是孙家人，骨子里带着对妖祟的震慑感，他们都怕你。
再讲一下凡夫和外道种性的差别。以前听过那个气功，一切气功师都是外道种性，一般老百姓就是凡夫的种性，你的种性只要是凡夫你永远也低于外道种性。你看气功昌盛的那段时间里，社会上有多少高级知识分子、多少上层人物拜在气功师的脚下，为什么呢？很简单，那些气功师虽然有的只是小学文化程度，但他的种性是外道的种性，高级教授、高级知识分子你即使社会地位再高，再饱读诗书，但你是凡夫的种性，你再厉害也超越不了外道种性的坎，明白不明白？这就是说只要是凡夫你永远比外道低一个种性。那么反过来说，只要是二乘便是声闻、缘觉、罗汉，他虽然是小乘，但他是佛子的种性，那么再厉害的外道见了佛子种性，就和那个狐狸和老虎的差别一样。
有了三皈的戒体有了三皈，你们就已经被摄受为佛的种性，远超凡夫和外道。没有三皈的戒体你们还是凡夫，彻底的凡夫，也就是说必须要有三皈的戒体。
有些人胆子非常大，三皈戒体都没学好就开始摄受一些外道和世间学术的东西，说研究外道的目的是要把外道的东西驳倒，你错了！你是凡夫，你永远也驳不倒外道的东西，因为人家的种性就比你凡夫高一层。那么你只有保住自己佛子的种性之后，进入有学声闻，也就是说，我们是有学凡夫，这时候我们是以佛的三藏十二部的圣言量来辨别一切凡夫外道的学术理论，从而可以鉴别也可以破了它，如果你连三皈戒体都没有，也就是说有学声闻的基本智慧都没有，你怎么破外道的东西，就这么个道理！
而真正的佛法都在我们的脚下，佛祖的思想也是因为他行走了足够长的路看到了足够多的事情才有的体会与智慧，所以我不教你佛法，让你自己去找，就是希望你能像佛祖一样亲眼看，亲自悟，这样才不会让你内心深处有善于恶的偏执，这世界没有善恶，只有路与人，当你悟透了路与人，你就能成佛了，那时候，你的内心或许便不会再有阴影，这样，你便超脱了凡夫。邬善大师说。
我也能成佛？孙孝说，脸上更多的是不解。
每个人都是佛，只是他看清楚自己的
(本章未完,请翻页)