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行走大宋
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第53章 诉别情

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意义,建立于农耕劳作基础上的血亲宗族社会,以及巫术式思维方式的共同作用,是主导人们形成蓄养长发观念的原因。

由于古代的人将植物与人是可以类比的,很自然的将植物与家族也做类比,看到树木郁郁苍苍,就联想到世族的繁荣昌盛,当时人认为子孙繁衍与枝叶繁茂相同。人们普遍认为父子继承普遍是子从父身上生出,或者说父是土壤,而子从土壤中发芽成长。

《礼记:哀公问》曾云:“身也者,亲之枝也,敢不敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本;伤其本,枝从而亡。”而且在生于大地、归于大地的意义上,人、家族与植物是共通的存在,因此便有了“苗裔”的说法。

《离骚》云:“帝高阳之苗裔兮”《史记·陈杞世家》谓:”百世不绝,苗裔兹兹“。草是种子发芽成苗,然后开花结果,孕育种子,这样无限轮回下去,人的宗族亦是如此。旺盛的毛发体现着家族的繁荣,同时失落的头发也可能被人下诅咒,古人对此不能不重视。

韩清起初头发长了之后,在军营中满世界找剃头匠,后来发现大家看他的眼光有些怪异,找孟宪奎问了原因之后就跟随大流,蓄起了头发,然后等头发更长了就用玉笄扎起来。

“你也长高了不少,而且还会动手拧人了,拧得生疼!”他打趣道。

“哼!你还说!”月茹又撅起了嘴。

“不说不说!”韩清哄她开心道:“别站着了,赶紧坐吧!”说完请月茹坐在椅子上。

有宋一朝,自太祖开国时期出现了官帽椅之后,逐渐开始流行于百姓之间,但是女子一般都是不会坐在椅子上,宁愿站着或者找个锦墩坐下。在博涛苑或者花落阁他看见行首的屋子里都是有官帽椅,太师椅或者玫瑰椅,但是从未见过女子坐在上面过,一是觉着女子在椅凳上坐姿不雅,二是不习惯。(注①)

丁婳和竹娘因为在他这里很熟悉了,偶尔的可以坐一坐,但是在坐的时候仍旧是臀部只挨着椅子的前三分之一处。

月茹虽然是草原上的女子,但是契丹从上到下俱是习汉家礼仪着汉家服饰为荣,所以她看到椅子之后摇了摇头,坐到远处的一个锦墩上。

韩清只好把椅子扯到她跟前坐下来,和她聊起来彼此这一年的经历,说到分别后的种种事迹,二人有些唏嘘。

“你在辽国朝堂上的奏对我都知道,姐姐回去告诉我听了,你怎么想出那样的腌臜对联让党项给着了道,俺爹爹听说你的事儿之后乐了半个月。”想到萧月荷告诉她对联时候,姐妹二人也是找人问才知道含义,立刻羞红了脸,心里咒骂着这个登徒子多少遍。

“心中已有腹稿,于是下了套等党项人钻!”

萧月茹脸红通通的白了他一眼之后说道:“我回到大辽之后,在家久不出门,一直练习那潮尔,现在整个大辽俱都以习得潮尔为荣,俺爹爹亦是十

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