第三十七章 匿迹衔枚盈千载 展图亮剑在一朝
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我不说破，你自然还能回头！
我现在也不多劝你，但若萧衍度过此劫，
云长，你且慎作选择！”
萧云长抬首，望向幽深的夜径，苦笑一声，
“呵！真的还能回头吗？
也好！
若是他萧衍真有如此神通度过今日大限，我便从了席叔又如何？”
席阐文闻言，一咧嘴，血浆血块哗啦啦挂下一篇，顿时一阵眩晕，再也坚持不住，彻底软倒下去。
“你知道吗？
你刚才将那个伤者，交还给了凶手。”
觉法就像很随意的在说一件寻常的事实，
从他的口气里，丝毫察觉不出任何情感的波动。
“怎么可能？
大师你这次可是走眼了。
刚才那两位我都认识，
席叔和萧兄弟的感情，旁人看上去，那是亲若父子呢！”
“我不会看走眼。
也许，是平日里的旁人都看走了眼呢？”
“大师，你这话说得就没道理啦！”
听着庆云的嗔怪，觉法淡淡一笑，也不愿再就此事纠缠，只是将话锋一转，
“前方像似还有争斗，庆小友要不要活动活动筋骨，也来试试身手？”
庆云经过刚才一番高空坠落，贴地滑翔，对于速度的感觉有了一层新的认识，此时刚刚调整好状态，正是浑身舒泰的当口，恰愁没有机会拉拉筋骨。
此时听了觉法的建议，连忙应声，
“大师既是如此吩咐，小子敢不从命？”
“嗯，很好！走！”
路随山转，在一片开阔处，有三个人被十余名黑衣人围在当中。
那些黑衣人各个手持利刃，口中衔枚，队形很有层次，
虽然人数占了绝对优势，依然没有得意忘形，谨守方寸，一看平日里便是训练有素。
被围住的三人状态却都不太好，自然正是萧衍，太史叔明和褚童子。
褚童子本就曾是刘宋朝衔枚军的一员，
他的潜踪功夫都是得于此时，后来萧齐易帜，自己被清理出了衔枚军。
衔枚军是秘密部队，搞内部肃清，为了安全起见自然不会留活口。
但是褚童子运气不错，恰好为竟陵王萧子良所救，这才成为对方的死士。
褚童子对衔枚军的行事作风非常了解，因此对于今夜异状，他也早有所察，立即报于萧衍。
萧衍一听，心下大骇！
衔枚军乃是南朝王室手中利刃，此刻忽然出动，定然也是得了萧子良得消息，意在后山。
于是他便不顾安危，带诸人上山示警。
路上先是席阐文，萧云长被杀手冲散，
三人一路战至此处，那褚童子因为浑身手段无处施展，此时已经满身是伤，几乎失了战力；
太史叔明箭壶已空，左臂软垂，右手握着一柄短戟尚在勉励支撑；
萧衍仍是一袭白衣，但身上血迹遍染，也不知那些是敌人的，那些是自己的。
只是他风姿依然不减，擎剑傲立。
庆云和觉法忽然出现，瞬间就吸引来几十道目光。
觉法在庆云肩头一拍，低声说道，
“我看着那个领头的，其他交给你了。”
庆云大惊，正想争辩，
“这么多……？哎呦！”
他只觉一股罡风在背后腾起，显然并非是要对自己造成伤害，
但是他的脚步瞬间无法站定，离地飘起，
那种刚刚熟悉的摆脱引力束缚的自由感在此刻忽然附体，
前方的十数道黑影就像瞬间被吸引过来一般，距离迅速地拉近！
庆云别无选择，借着觉法一掌之力，躬身摆腿，宛若游鱼，
浑身化作剑意向战团直涌过去。
风水涣，三阴，涣其躬，无悔！
》》》》》敲黑板时间《《《《《
有一些读者可能会质疑觉法大师信口吟出的小令不合格律，平仄搭配颇有不妥之处。那我们就抽个小空来讨论一下诗词格律那些事。
唐朝格律诗的理论雏形，是南朝沈约的《文心雕龙》。声调，是汉语独有的魅力。对于诗词的美感来说，有韵律之美，意境之美，辞藻之美。大多数其他语言在韵律美上只能依靠押韵和节奏做一些文章，但是沈约提出的飞沉是针对汉语的独有音韵理论，就是利用汉语的声调形成自然飞沉，抑扬顿挫，错落有致，在诵读时别有风味。飞沉运用最基本的形态就是马蹄形和波浪形，平仄相间。这种美感被广泛接受和应用大约在盛唐，此前的一些诗人，包括大名鼎鼎的诗仙李白，都对此把握不甚严谨。
此后随着曲的发展，词与曲之间逐渐形成搭配。哪些音阶宜用平，哪些音阶宜用仄，可以将词在曲中发音清楚，就形成了中文填词的特有格律。后文我们会讲到一些乐曲知识，大家就会了解当时的中华小曲库有多么匮乏。不过这也不丢人，当时世界其他文明也并没有好到哪里去，尤其在音乐体系上，我们还是领先了很长时间的。在古代，词曲搭配非常讲究，词人以词句改变声调迎合曲调为耻辱，比如，以声律闻名的周邦彦在填一曲《满江红》时，有“最苦是、蝴蝶满园飞，无心扑。”之句，此句词，境无可挑剔，唯独一个扑字要变作入声才能唱曲，周邦彦本人深以为遗憾。
飞沉是中文文学理论一个里程碑式的研究成果，他的盛行大大提高了诗词的平均质量，但同时也造成了一些负面的影响，比如诗词美感的标准化，同质化。其实随着文学理论的延伸，对佳句的不断剖析，典故的日益丰富，明清时期的诗词在数量，平均质量上远胜唐诗，随便一个秀才，摇摇晃晃七步之内都能靠《声律启蒙》，《龙纹鞭影》，《幼学琼林》拼出一首意境上佳的诗词。许多现下看来脍炙人口的唐代诗词，若是在明清出现，语无格外惊人处，恐怕是出不了头的。工整骈丽，用典自如的海量诗篇，在明清时代爆发了一种对诗句的审美疲劳。当然，另一方面来说，唐代诗人已奠定的地位，许多词法的首创性，也是明清文人无法再去撼动的。
现代音乐因为曲库爆炸性的增长，彻底打破了格律桎梏。而且，当代音乐基本理论诞生于无声调语言的国家，声调与音阶的搭配便已经成了废弃学术，无人问津。唱法的改良，也可以掩盖一切，比如莫文蔚的《阴天》使用了大段轻唱，将汉语变成了无声调语言；周杰伦的《龙拳》将字尾改变声调强行入韵；就连被誉为最有古风的《青花词》，曲的开篇就使用了马蹄形的飞沉调，但填词依然是靠声调的改变与之契合的（素胚唱平，勾勒唱仄等等）。这样的变化是一种进步，词曲分开，歌曲就要在曲中表现音律美，不需要再考虑诵读。只要整个歌曲依然美感十足，那就足够，毕竟美才是艺术审美的唯一标准。当然，其中也有一些失败的例子，构成了令人忍俊的“经常被听错的歌词小曲库”。
全面的接受西方美学，短期内确实是进步，但是不用自己的文化进行融合消化，将会埋葬一个民族。这话说得并不重。我们知道，日本比我们更早地拥抱西方，甚至拥抱得比我们还彻底。但是，在日本当街穿和服并不怪异，女主人穿着和服出来迎客依然司空见惯，苦行得僧侣依然迈着与时代不同的步伐当街大声吟哦。莫说日本，周边诸如韩国，印度，东南亚，蒙古，中亚诸国，民族服饰基本上都保存完好，在途随时可见。可是在中国呢？穿汉服出门周遭对你的目光就像看着傻子，当街吟诵汉风诗可能会被当作疯子。自己民族的习惯，审美，自己语言特有的美，似乎已经全然沦为了糟粕垃圾，为什么？
世俗的沦陷，才是最可怕的征服。什么时候大众的审美，能够坦然而公平地回视我们的过往，才是真正可以分辨传统文化精华与糟粕的时机，才是属于华夏文化自己的文艺复兴契机。
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我不说破，你自然还能回头！
我现在也不多劝你，但若萧衍度过此劫，
云长，你且慎作选择！”
萧云长抬首，望向幽深的夜径，苦笑一声，
“呵！真的还能回头吗？
也好！
若是他萧衍真有如此神通度过今日大限，我便从了席叔又如何？”
席阐文闻言，一咧嘴，血浆血块哗啦啦挂下一篇，顿时一阵眩晕，再也坚持不住，彻底软倒下去。
“你知道吗？
你刚才将那个伤者，交还给了凶手。”
觉法就像很随意的在说一件寻常的事实，
从他的口气里，丝毫察觉不出任何情感的波动。
“怎么可能？
大师你这次可是走眼了。
刚才那两位我都认识，
席叔和萧兄弟的感情，旁人看上去，那是亲若父子呢！”
“我不会看走眼。
也许，是平日里的旁人都看走了眼呢？”
“大师，你这话说得就没道理啦！”
听着庆云的嗔怪，觉法淡淡一笑，也不愿再就此事纠缠，只是将话锋一转，
“前方像似还有争斗，庆小友要不要活动活动筋骨，也来试试身手？”
庆云经过刚才一番高空坠落，贴地滑翔，对于速度的感觉有了一层新的认识，此时刚刚调整好状态，正是浑身舒泰的当口，恰愁没有机会拉拉筋骨。
此时听了觉法的建议，连忙应声，
“大师既是如此吩咐，小子敢不从命？”
“嗯，很好！走！”
路随山转，在一片开阔处，有三个人被十余名黑衣人围在当中。
那些黑衣人各个手持利刃，口中衔枚，队形很有层次，
虽然人数占了绝对优势，依然没有得意忘形，谨守方寸，一看平日里便是训练有素。
被围住的三人状态却都不太好，自然正是萧衍，太史叔明和褚童子。
褚童子本就曾是刘宋朝衔枚军的一员，
他的潜踪功夫都是得于此时，后来萧齐易帜，自己被清理出了衔枚军。
衔枚军是秘密部队，搞内部肃清，为了安全起见自然不会留活口。
但是褚童子运气不错，恰好为竟陵王萧子良所救，这才成为对方的死士。
褚童子对衔枚军的行事作风非常了解，因此对于今夜异状，他也早有所察，立即报于萧衍。
萧衍一听，心下大骇！
衔枚军乃是南朝王室手中利刃，此刻忽然出动，定然也是得了萧子良得消息，意在后山。
于是他便不顾安危，带诸人上山示警。
路上先是席阐文，萧云长被杀手冲散，
三人一路战至此处，那褚童子因为浑身手段无处施展，此时已经满身是伤，几乎失了战力；
太史叔明箭壶已空，左臂软垂，右手握着一柄短戟尚在勉励支撑；
萧衍仍是一袭白衣，但身上血迹遍染，也不知那些是敌人的，那些是自己的。
只是他风姿依然不减，擎剑傲立。
庆云和觉法忽然出现，瞬间就吸引来几十道目光。
觉法在庆云肩头一拍，低声说道，
“我看着那个领头的，其他交给你了。”
庆云大惊，正想争辩，
“这么多……？哎呦！”
他只觉一股罡风在背后腾起，显然并非是要对自己造成伤害，
但是他的脚步瞬间无法站定，离地飘起，
那种刚刚熟悉的摆脱引力束缚的自由感在此刻忽然附体，
前方的十数道黑影就像瞬间被吸引过来一般，距离迅速地拉近！
庆云别无选择，借着觉法一掌之力，躬身摆腿，宛若游鱼，
浑身化作剑意向战团直涌过去。
风水涣，三阴，涣其躬，无悔！
》》》》》敲黑板时间《《《《《
有一些读者可能会质疑觉法大师信口吟出的小令不合格律，平仄搭配颇有不妥之处。那我们就抽个小空来讨论一下诗词格律那些事。
唐朝格律诗的理论雏形，是南朝沈约的《文心雕龙》。声调，是汉语独有的魅力。对于诗词的美感来说，有韵律之美，意境之美，辞藻之美。大多数其他语言在韵律美上只能依靠押韵和节奏做一些文章，但是沈约提出的飞沉是针对汉语的独有音韵理论，就是利用汉语的声调形成自然飞沉，抑扬顿挫，错落有致，在诵读时别有风味。飞沉运用最基本的形态就是马蹄形和波浪形，平仄相间。这种美感被广泛接受和应用大约在盛唐，此前的一些诗人，包括大名鼎鼎的诗仙李白，都对此把握不甚严谨。
此后随着曲的发展，词与曲之间逐渐形成搭配。哪些音阶宜用平，哪些音阶宜用仄，可以将词在曲中发音清楚，就形成了中文填词的特有格律。后文我们会讲到一些乐曲知识，大家就会了解当时的中华小曲库有多么匮乏。不过这也不丢人，当时世界其他文明也并没有好到哪里去，尤其在音乐体系上，我们还是领先了很长时间的。在古代，词曲搭配非常讲究，词人以词句改变声调迎合曲调为耻辱，比如，以声律闻名的周邦彦在填一曲《满江红》时，有“最苦是、蝴蝶满园飞，无心扑。”之句，此句词，境无可挑剔，唯独一个扑字要变作入声才能唱曲，周邦彦本人深以为遗憾。
飞沉是中文文学理论一个里程碑式的研究成果，他的盛行大大提高了诗词的平均质量，但同时也造成了一些负面的影响，比如诗词美感的标准化，同质化。其实随着文学理论的延伸，对佳句的不断剖析，典故的日益丰富，明清时期的诗词在数量，平均质量上远胜唐诗，随便一个秀才，摇摇晃晃七步之内都能靠《声律启蒙》，《龙纹鞭影》，《幼学琼林》拼出一首意境上佳的诗词。许多现下看来脍炙人口的唐代诗词，若是在明清出现，语无格外惊人处，恐怕是出不了头的。工整骈丽，用典自如的海量诗篇，在明清时代爆发了一种对诗句的审美疲劳。当然，另一方面来说，唐代诗人已奠定的地位，许多词法的首创性，也是明清文人无法再去撼动的。
现代音乐因为曲库爆炸性的增长，彻底打破了格律桎梏。而且，当代音乐基本理论诞生于无声调语言的国家，声调与音阶的搭配便已经成了废弃学术，无人问津。唱法的改良，也可以掩盖一切，比如莫文蔚的《阴天》使用了大段轻唱，将汉语变成了无声调语言；周杰伦的《龙拳》将字尾改变声调强行入韵；就连被誉为最有古风的《青花词》，曲的开篇就使用了马蹄形的飞沉调，但填词依然是靠声调的改变与之契合的（素胚唱平，勾勒唱仄等等）。这样的变化是一种进步，词曲分开，歌曲就要在曲中表现音律美，不需要再考虑诵读。只要整个歌曲依然美感十足，那就足够，毕竟美才是艺术审美的唯一标准。当然，其中也有一些失败的例子，构成了令人忍俊的“经常被听错的歌词小曲库”。
全面的接受西方美学，短期内确实是进步，但是不用自己的文化进行融合消化，将会埋葬一个民族。这话说得并不重。我们知道，日本比我们更早地拥抱西方，甚至拥抱得比我们还彻底。但是，在日本当街穿和服并不怪异，女主人穿着和服出来迎客依然司空见惯，苦行得僧侣依然迈着与时代不同的步伐当街大声吟哦。莫说日本，周边诸如韩国，印度，东南亚，蒙古，中亚诸国，民族服饰基本上都保存完好，在途随时可见。可是在中国呢？穿汉服出门周遭对你的目光就像看着傻子，当街吟诵汉风诗可能会被当作疯子。自己民族的习惯，审美，自己语言特有的美，似乎已经全然沦为了糟粕垃圾，为什么？
世俗的沦陷，才是最可怕的征服。什么时候大众的审美，能够坦然而公平地回视我们的过往，才是真正可以分辨传统文化精华与糟粕的时机，才是属于华夏文化自己的文艺复兴契机。