第八十章 儿子孙子争老子 北国南国渡岛国（下）
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啦。
直勤信物，这么随便就赐予一个外人？
当然，他们自然不知道，高飏早已劝服长孙道，收缴的直勤信物也已在路上。
就算日后庆云手中信物会为他人所用，
在魏王的私囊里，却始终还稳稳装着三块信物。
用失去价值的信物，换一份刻骨铭心的感动，这就是最高级的帝王心术。
随后小龙王，祖暅之，刘赢，瓠采亭，殷色可，莫愁姑娘这些当日护驾有功却因为匆忙回转嵩山未得封赏之人也各自得了一笔厚赐。
陶弘景那日一人惊退四王一鬼，起到的作用其实最大，但是无论魏王许他什么，对于这位道家闲鹤来说，未免都是多余。
于是魏王只能重申大魏佛道并重，信仰自由的基本国策，并且愿意大力投入道观建设，划拨专项基金，由天赐真人统一管理。
这一场筵席，食物越吃越冷，越是无味，最后只余下浓浓的官僚气息和一张张假笑的嘴脸。
元宏在历代君王中，已经是少有的实干家典范。
但是身居其位，有许多事情也是身不由己，所操之事，往往不由初衷，不经意间便会变了味道。
众人泱泱散去，有人急匆匆地赶去看离别已久的骨肉，有的回到案牍边处理积压的公事，有的则需要复诊换药做康复调理。
袁本柕则径直去了医所，看望老朋友苏我高丽。
他肺脉受到重创，自嵩山来虎牢的路上，咳嗽一刻不停，
谁知在与魏王饮宴后，他却是红光满面，精神健旺，
偶尔清清嗓子，也是有腔有调，架势十足。
那一副眉飞色舞的得意模样，就算用鼻子都能嗅得出来。
更何况苏我高丽只是受了些外伤，眼睛却还没有花，
“宇文老弟，你这是怎么了，开心成这样？”
“哎？以后不可再称我宇文的姓氏了。
请叫我袁本柕。
袁本初的袁，袁本初的本，
袁本，啊，还是原本的那个柕。”
“你这是……为何要放弃本族姓氏？”
“苏我兄，我们是为什么来到天朝？”
“这，当然是想办法得到天朝支持，
争取请得上诏回国，清君侧，另立太子啦。”
“除了小长谷太子，今上之后尽是皇女。我们应另立何人？”
“这……”
》》》》》敲黑板时间《《《《《
这一节又是一个分卷的结束。本文从历史板块出奔短篇的时候，虎牢囚龙本拟为全书的结尾。但是把继体承天的岛国大事作为本书的结尾，总有些心中不甘。最关键的是，还有太多的知识点没有补完，所以便硬着头皮忍受着扑街的流量继续写下去，完成剩余的四分之三内容。
文中提到了几对CP。元纯陀，任城王元澄五妹，墓志今存。她先嫁穆氏，这个前夫隐而不名，后改嫁车骑大将军邢峦，晚年出家为尼。她为邢峦生了嫡子，说明嫁给邢峦的时候春秋正盛。那么之前这个穆氏又是什么身份，为何婚姻如此短暂，其名又讳而不言。本书给出标准答案，因为前夫出自穆泰家族，涉反夷族。
杨五郎与源显明，也是官配，二人子嗣杨愔墓志存。杨五郎杨延祚又字罗汉，源显明是源怀的女儿，墓志都有清楚表明。所以之前我说过，宋代杨家将的文学创作明显参考了北魏杨家的素材。因此才会把罗汉五郎和僧兵联系在一起。
北魏的墓志碑文，是中华历史研究的一大瑰宝。不知是何原因，北魏家族碑文保存的完好程度，在元朝以前是首屈一指的。许多北魏王族，公卿，包括花木兰将军，都是因为墓志的保存才让他们的事迹，血缘关系更加丰满。魏碑字体也因此成为汉字经典字体之一，沿用至今。
绛老，道家早期重要神祗。尽管今日流量不大，但他才是真正的寿星公，记载于史书(《左传》)的万岁万岁万万岁。
我子，墨家先贤。《汉书·艺文志》收录《我子》一书，入墨家。今名存，实亡。
天下十豪，出《吕氏春秋》，五道三兵一儒一墨，体现出先周道家思想的压倒性地位。在李斯，董仲舒之前，百家争鸣，黄老为尊。虽然稷下学宫聘用过荀子，孟子（有争议），但黄老学说始终是稷下官学
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啦。
直勤信物，这么随便就赐予一个外人？
当然，他们自然不知道，高飏早已劝服长孙道，收缴的直勤信物也已在路上。
就算日后庆云手中信物会为他人所用，
在魏王的私囊里，却始终还稳稳装着三块信物。
用失去价值的信物，换一份刻骨铭心的感动，这就是最高级的帝王心术。
随后小龙王，祖暅之，刘赢，瓠采亭，殷色可，莫愁姑娘这些当日护驾有功却因为匆忙回转嵩山未得封赏之人也各自得了一笔厚赐。
陶弘景那日一人惊退四王一鬼，起到的作用其实最大，但是无论魏王许他什么，对于这位道家闲鹤来说，未免都是多余。
于是魏王只能重申大魏佛道并重，信仰自由的基本国策，并且愿意大力投入道观建设，划拨专项基金，由天赐真人统一管理。
这一场筵席，食物越吃越冷，越是无味，最后只余下浓浓的官僚气息和一张张假笑的嘴脸。
元宏在历代君王中，已经是少有的实干家典范。
但是身居其位，有许多事情也是身不由己，所操之事，往往不由初衷，不经意间便会变了味道。
众人泱泱散去，有人急匆匆地赶去看离别已久的骨肉，有的回到案牍边处理积压的公事，有的则需要复诊换药做康复调理。
袁本柕则径直去了医所，看望老朋友苏我高丽。
他肺脉受到重创，自嵩山来虎牢的路上，咳嗽一刻不停，
谁知在与魏王饮宴后，他却是红光满面，精神健旺，
偶尔清清嗓子，也是有腔有调，架势十足。
那一副眉飞色舞的得意模样，就算用鼻子都能嗅得出来。
更何况苏我高丽只是受了些外伤，眼睛却还没有花，
“宇文老弟，你这是怎么了，开心成这样？”
“哎？以后不可再称我宇文的姓氏了。
请叫我袁本柕。
袁本初的袁，袁本初的本，
袁本，啊，还是原本的那个柕。”
“你这是……为何要放弃本族姓氏？”
“苏我兄，我们是为什么来到天朝？”
“这，当然是想办法得到天朝支持，
争取请得上诏回国，清君侧，另立太子啦。”
“除了小长谷太子，今上之后尽是皇女。我们应另立何人？”
“这……”
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这一节又是一个分卷的结束。本文从历史板块出奔短篇的时候，虎牢囚龙本拟为全书的结尾。但是把继体承天的岛国大事作为本书的结尾，总有些心中不甘。最关键的是，还有太多的知识点没有补完，所以便硬着头皮忍受着扑街的流量继续写下去，完成剩余的四分之三内容。
文中提到了几对CP。元纯陀，任城王元澄五妹，墓志今存。她先嫁穆氏，这个前夫隐而不名，后改嫁车骑大将军邢峦，晚年出家为尼。她为邢峦生了嫡子，说明嫁给邢峦的时候春秋正盛。那么之前这个穆氏又是什么身份，为何婚姻如此短暂，其名又讳而不言。本书给出标准答案，因为前夫出自穆泰家族，涉反夷族。
杨五郎与源显明，也是官配，二人子嗣杨愔墓志存。杨五郎杨延祚又字罗汉，源显明是源怀的女儿，墓志都有清楚表明。所以之前我说过，宋代杨家将的文学创作明显参考了北魏杨家的素材。因此才会把罗汉五郎和僧兵联系在一起。
北魏的墓志碑文，是中华历史研究的一大瑰宝。不知是何原因，北魏家族碑文保存的完好程度，在元朝以前是首屈一指的。许多北魏王族，公卿，包括花木兰将军，都是因为墓志的保存才让他们的事迹，血缘关系更加丰满。魏碑字体也因此成为汉字经典字体之一，沿用至今。
绛老，道家早期重要神祗。尽管今日流量不大，但他才是真正的寿星公，记载于史书(《左传》)的万岁万岁万万岁。
我子，墨家先贤。《汉书·艺文志》收录《我子》一书，入墨家。今名存，实亡。
天下十豪，出《吕氏春秋》，五道三兵一儒一墨，体现出先周道家思想的压倒性地位。在李斯，董仲舒之前，百家争鸣，黄老为尊。虽然稷下学宫聘用过荀子，孟子（有争议），但黄老学说始终是稷下官学
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