第八十四章 自古情关最凶险 而今少侠且留心（下）
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其实庆云今日如此发泄，也是压力使然。
他小小年纪，便要主持宗门盛会，要说心中不打小鼓，那是不可能的。
随着日子逐渐临近，他心中那根弦也是越崩越紧，
今天先被魏王棒喝，又被元纯陀一番刺激。
啪，心弦乱，人癫狂。
不过，闻着浓郁的药香，望着空洞的房梁，他的神智仿佛又回复了些许，‘
“哎，檀君。
这个位置一点都不好玩。
无论我是不是檀君，
四姐，殷姑娘，陈叔，盖叔，它们都会默默支持我。
相反的，那些看不惯我的人，却会因此更加看不惯我。
一些本来对我没有敌意的人，也会莫名对我生出些敌意，
这几天，我感觉的出来。”
暅之微一莞尔，
“怎么？现在想打退堂鼓，会不会有些晚了？
时也，势也。
眼下还真无法另选出一个人，将他直接拎上这个位置，整合檀宗。
至于为檀宗平反什么的，那就更别想了。
难道这些这不是你所乐见的吗？”
庆云又缓缓地将眼睛闭上，将世间那许多糟心事强行挤在眼帘之外，
“可是，真的有人会对我下手吗？”
“依我看，难逃一劫。”
“我需要做些什么呢？”
其实，早在结义之前，庆云便待暅之如兄长。
此时的对答，十分的自然，
庆云并不是刻意在问，只是任内心情绪宣泄，
暅之也不是一本正经的回答，只是引导着对方的宣泄而已。
庆云终于还是说出了隐在心底最深处的不安。
终于到了可以发力劝慰几句的时候了，暅之这样想着，
“夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
人之生也，与忧俱生。
果有乐无有哉？
吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
天下是非果未可定也。
虽然，无为可以定是非。
故曰：天地无为也而无不为也。
人也孰能得无为哉！”
这几句话，串烧自《庄子•至乐》，
暅之出身道门固然稔熟于胸，
庆云勤读经史，对其意也是了然。
富贵者夜以继日思考对错，也是殚心劳形，并非真正的快乐。人既然生于世间，便无法摆脱忧患，这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗？无为才是至乐，可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性，虽然如此，清净无为，让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说，天地大道什么也没有做，可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢？
道家思想的所谓无为，从来不是无所作为。
道家无为用来作参照物的对象，是天地，是圣人。
所以这里的所谓为，是高一个层次的作为，是抱负，是那种济天下的欲望。
所谓无为，只求不刻意，但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。
无为的思想，与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。
因此，在充满不确定性的现实面前，与其着力去想自己该做什么，还不如暂时缓一缓，
静下心来，让子弹飞一会儿，
那些牛鬼蛇神自己终究会露出马脚来的。
庆云听懂了，于是他很快便进入了梦乡，这一觉睡得既沉，且香。
这是他重返虎牢以来睡得最为香甜的一夜。
想要有耐性和隐在暗处的敌人纠缠，就绝对不能先累垮了自己。
第二天早上，庆云就和换了一个人似的，容光焕发，与暅之，刘赢一路，去拜会陆续赶到虎牢关的江湖人物。
经过任城王临时官邸的时候，正好瞧见元纯陀出门。
庆云大大方方的上前打招呼。
元纯陀也好像什么事情都不曾发生过一样，淡然还礼。
这样或许是一个好结局。
崔灵和崔老爷子，带着崔休已经到了虎牢。
时任济阴太守的孙家家主孙绍，也轻骑赶来。
庆云先拜望过这两家，便按照任城王给的消息，再去探一探高家风向。
高家同样吃的是大魏皇粮，来得自然也不会太晚。
只是宗支高菩萨在尽心竭力地拱，拱，拱卫洛阳禁宫，脱不开身，
代替他来的是分家高树生。
庆云来到驿馆的时候，高树生正抱着他未足月的儿子晒太阳。
当时华夏还没有坐月子的成俗，尤其是北人，
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其实庆云今日如此发泄，也是压力使然。
他小小年纪，便要主持宗门盛会，要说心中不打小鼓，那是不可能的。
随着日子逐渐临近，他心中那根弦也是越崩越紧，
今天先被魏王棒喝，又被元纯陀一番刺激。
啪，心弦乱，人癫狂。
不过，闻着浓郁的药香，望着空洞的房梁，他的神智仿佛又回复了些许，‘
“哎，檀君。
这个位置一点都不好玩。
无论我是不是檀君，
四姐，殷姑娘，陈叔，盖叔，它们都会默默支持我。
相反的，那些看不惯我的人，却会因此更加看不惯我。
一些本来对我没有敌意的人，也会莫名对我生出些敌意，
这几天，我感觉的出来。”
暅之微一莞尔，
“怎么？现在想打退堂鼓，会不会有些晚了？
时也，势也。
眼下还真无法另选出一个人，将他直接拎上这个位置，整合檀宗。
至于为檀宗平反什么的，那就更别想了。
难道这些这不是你所乐见的吗？”
庆云又缓缓地将眼睛闭上，将世间那许多糟心事强行挤在眼帘之外，
“可是，真的有人会对我下手吗？”
“依我看，难逃一劫。”
“我需要做些什么呢？”
其实，早在结义之前，庆云便待暅之如兄长。
此时的对答，十分的自然，
庆云并不是刻意在问，只是任内心情绪宣泄，
暅之也不是一本正经的回答，只是引导着对方的宣泄而已。
庆云终于还是说出了隐在心底最深处的不安。
终于到了可以发力劝慰几句的时候了，暅之这样想着，
“夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
人之生也，与忧俱生。
果有乐无有哉？
吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
天下是非果未可定也。
虽然，无为可以定是非。
故曰：天地无为也而无不为也。
人也孰能得无为哉！”
这几句话，串烧自《庄子•至乐》，
暅之出身道门固然稔熟于胸，
庆云勤读经史，对其意也是了然。
富贵者夜以继日思考对错，也是殚心劳形，并非真正的快乐。人既然生于世间，便无法摆脱忧患，这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗？无为才是至乐，可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性，虽然如此，清净无为，让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说，天地大道什么也没有做，可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢？
道家思想的所谓无为，从来不是无所作为。
道家无为用来作参照物的对象，是天地，是圣人。
所以这里的所谓为，是高一个层次的作为，是抱负，是那种济天下的欲望。
所谓无为，只求不刻意，但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。
无为的思想，与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。
因此，在充满不确定性的现实面前，与其着力去想自己该做什么，还不如暂时缓一缓，
静下心来，让子弹飞一会儿，
那些牛鬼蛇神自己终究会露出马脚来的。
庆云听懂了，于是他很快便进入了梦乡，这一觉睡得既沉，且香。
这是他重返虎牢以来睡得最为香甜的一夜。
想要有耐性和隐在暗处的敌人纠缠，就绝对不能先累垮了自己。
第二天早上，庆云就和换了一个人似的，容光焕发，与暅之，刘赢一路，去拜会陆续赶到虎牢关的江湖人物。
经过任城王临时官邸的时候，正好瞧见元纯陀出门。
庆云大大方方的上前打招呼。
元纯陀也好像什么事情都不曾发生过一样，淡然还礼。
这样或许是一个好结局。
崔灵和崔老爷子，带着崔休已经到了虎牢。
时任济阴太守的孙家家主孙绍，也轻骑赶来。
庆云先拜望过这两家，便按照任城王给的消息，再去探一探高家风向。
高家同样吃的是大魏皇粮，来得自然也不会太晚。
只是宗支高菩萨在尽心竭力地拱，拱，拱卫洛阳禁宫，脱不开身，
代替他来的是分家高树生。
庆云来到驿馆的时候，高树生正抱着他未足月的儿子晒太阳。
当时华夏还没有坐月子的成俗，尤其是北人，
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