第一一九章 图到穷时终亮剑 虎落平阳陨凶星（下）
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自生年以来，这人我就没放在眼里。而刘备表达的则是孔融对自己的重视，原来孔融眼里还有我刘备，出事了知道找哥哥来擦屁股。
我们回到元融的故事，当时元琛这句话说的是，你穷归你穷（袁术/元融），他富归他富（刘备/元琛），你也不必待见他（袁术鄙视刘备，不闻有刘备）。所以元融本来斗富失败，气得一病不起，在家里躺了三天，听到元继的宽慰立刻“乃蹶起，置酒作乐”（《洛阳伽蓝记》）。如果元继这里是在嘲笑元融孤陋寡闻，元融怎么会这么开心，转而病愈呢？
这一节分说完，篇幅还有很多，我们在讲两则上古小故事。本作当中我们已经分析过望洋兴叹的故事，讲了河伯冯氏望海的历史背景，是冯氏自关西冯夷迁居到渤海冯夷的映射。其实许多上古故事都是有真实原型的，因为上古文学匮乏，没有人会讲小说，人类的语言非常纯粹。大禹导河的遗迹现在基本都能找到，同样，我们可以再分析两则小故事：精卫填海和愚公移山。
精卫填海的原典在这里：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
这一段出自《山海经•北山经》，因为北山经中出现了许多现在存在的河流源头，比如泌河，漳河，而且与现在山西地形高度吻合（见彩蛋章）。所以北山经群山特别容易标定。（谒戾山，泌河源头。少山，清漳河源头可以首先标定）精卫衔西山木填东海，导致漳水流出东注于（黄）河。这里面的东海，明显不是现在的东海。上古湖海通。这个东海既然是漳水源头，那就必然是现在长治姊妹盆地的东部地区。
长治古代叫潞州。潞，《说文》冀州浸也，可见这个地方古代是水系。结合《山海经》，描述，可以得知长治盆地在大洪水时期曾经被灌为湖，然后在其后漫长的过程中湖水渐竭成为盆地。这个蜕变的过程被古人记录下来。他们不知道原因，只看到湖水的萎缩和衔枝的燕雀，于是就有了精卫填海的传说。
同理，愚公移山虽然也是个神话故事，但那不代表它就是虚构的。首先，太行王屋二山的山阙现在是存在的。两山同属大太行山脉。对晋地地理相对比较熟悉的人都知道，太行有八陉，西南起轵关陉（彩蛋章最左侧蓝线官道），其次太行陉（彩蛋章最右侧蓝线官道），一直到最东北入了河北的军都陉。这八条路是古代大军过太行必经之路。而太行王屋之间有一个山阙，这个山阙是泌河河谷，联通阳城（古濩泽）济源（古轵县）。阳城古代叫做濩泽，也从侧面反映了太行内部盆地的蓄水史，这大概率是大洪水溢水褪去时形成的潴留。通过这一点，我们也可以对上古的大洪水有所推断，也就能为什么人类，都从山中走出来。
好，言归正传。阳城到济源之间的古步道现在已经被考古发现认定，这条步道的石板路，最起码有一千五百年的历史，上溯魏晋时期。这条路不是官道，不存记载，乃是民间所修。因此在历史上，就确实存在过这样一群人，用匹夫之力，世世代代为推平太行王屋二山之间的山阙做出努力。这条愚公道的时间一定非常久远，从上古的泥土路，到魏晋时期翻修的石板路。七千年来不断翻修，守护这条古道的黎民黔首，就是世世代代，子子孙孙无穷尽焉的愚公。
愚公故事中的北山愚公，应该就生活在山北的濩泽附近。而河曲智叟，指的是蒲坂河曲，也就是现在山西永济人。渭河，流域以及运城地区，是山西粮仓，他们位置优渥，自然不能理解吕梁太行之苦。可以说，就是因为阳城有愚公们的存在，所以阳城的发展一直比同为山河之间的吕梁地区要好。而所谓投土与渤海的说法，其实是因为当时黄河得入海口在渤海，土石入黄河，则奔流至海。
有了彩蛋章的地图，重新读上古故事，是不是感觉完全不一样了呢？古人诚不我欺也。
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自生年以来，这人我就没放在眼里。而刘备表达的则是孔融对自己的重视，原来孔融眼里还有我刘备，出事了知道找哥哥来擦屁股。
我们回到元融的故事，当时元琛这句话说的是，你穷归你穷（袁术/元融），他富归他富（刘备/元琛），你也不必待见他（袁术鄙视刘备，不闻有刘备）。所以元融本来斗富失败，气得一病不起，在家里躺了三天，听到元继的宽慰立刻“乃蹶起，置酒作乐”（《洛阳伽蓝记》）。如果元继这里是在嘲笑元融孤陋寡闻，元融怎么会这么开心，转而病愈呢？
这一节分说完，篇幅还有很多，我们在讲两则上古小故事。本作当中我们已经分析过望洋兴叹的故事，讲了河伯冯氏望海的历史背景，是冯氏自关西冯夷迁居到渤海冯夷的映射。其实许多上古故事都是有真实原型的，因为上古文学匮乏，没有人会讲小说，人类的语言非常纯粹。大禹导河的遗迹现在基本都能找到，同样，我们可以再分析两则小故事：精卫填海和愚公移山。
精卫填海的原典在这里：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
这一段出自《山海经•北山经》，因为北山经中出现了许多现在存在的河流源头，比如泌河，漳河，而且与现在山西地形高度吻合（见彩蛋章）。所以北山经群山特别容易标定。（谒戾山，泌河源头。少山，清漳河源头可以首先标定）精卫衔西山木填东海，导致漳水流出东注于（黄）河。这里面的东海，明显不是现在的东海。上古湖海通。这个东海既然是漳水源头，那就必然是现在长治姊妹盆地的东部地区。
长治古代叫潞州。潞，《说文》冀州浸也，可见这个地方古代是水系。结合《山海经》，描述，可以得知长治盆地在大洪水时期曾经被灌为湖，然后在其后漫长的过程中湖水渐竭成为盆地。这个蜕变的过程被古人记录下来。他们不知道原因，只看到湖水的萎缩和衔枝的燕雀，于是就有了精卫填海的传说。
同理，愚公移山虽然也是个神话故事，但那不代表它就是虚构的。首先，太行王屋二山的山阙现在是存在的。两山同属大太行山脉。对晋地地理相对比较熟悉的人都知道，太行有八陉，西南起轵关陉（彩蛋章最左侧蓝线官道），其次太行陉（彩蛋章最右侧蓝线官道），一直到最东北入了河北的军都陉。这八条路是古代大军过太行必经之路。而太行王屋之间有一个山阙，这个山阙是泌河河谷，联通阳城（古濩泽）济源（古轵县）。阳城古代叫做濩泽，也从侧面反映了太行内部盆地的蓄水史，这大概率是大洪水溢水褪去时形成的潴留。通过这一点，我们也可以对上古的大洪水有所推断，也就能为什么人类，都从山中走出来。
好，言归正传。阳城到济源之间的古步道现在已经被考古发现认定，这条步道的石板路，最起码有一千五百年的历史，上溯魏晋时期。这条路不是官道，不存记载，乃是民间所修。因此在历史上，就确实存在过这样一群人，用匹夫之力，世世代代为推平太行王屋二山之间的山阙做出努力。这条愚公道的时间一定非常久远，从上古的泥土路，到魏晋时期翻修的石板路。七千年来不断翻修，守护这条古道的黎民黔首，就是世世代代，子子孙孙无穷尽焉的愚公。
愚公故事中的北山愚公，应该就生活在山北的濩泽附近。而河曲智叟，指的是蒲坂河曲，也就是现在山西永济人。渭河，流域以及运城地区，是山西粮仓，他们位置优渥，自然不能理解吕梁太行之苦。可以说，就是因为阳城有愚公们的存在，所以阳城的发展一直比同为山河之间的吕梁地区要好。而所谓投土与渤海的说法，其实是因为当时黄河得入海口在渤海，土石入黄河，则奔流至海。
有了彩蛋章的地图，重新读上古故事，是不是感觉完全不一样了呢？古人诚不我欺也。