第八十四章 商德
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
人能跨越海洋，等到其他势力能跨越海洋时，秦势力的根基已经扎稳了。”
另外几人说道：“是嘛，那回去的时候可以通过轮渡回去，看看这海洋究竟是不是那么恐怖。”
几人继续闲谈，他们颇为感叹地说道：“真不知道这位秦势力首领、琼海太守是个什么样的人物，真想面对面见一见。”
“可惜我们不能直接见到他。”
…………
此次来到秦势力的宾客，共分为两种；一是秦势力直接发帖邀请的，二是自主而来的。
除了秦势力直接递发请帖的客人由官方接待以外，其他自主而来的客人一般都自由活动。
而为了展示秦势力的待客之道，在他们入境时，秦势力都会依据他们的身份，给他们发放一个“使节凭证”。
凭此凭证，他们在秦势力领地之中的基本生活需求，都可以免费获取，比如说吃东西，买衣服，住酒楼等等。
而作为配合此项政策的各行业人员，每个季末可以通过这些人的“消费记录”来抵税扣税，会有不小的优惠政策。
但这个制度却并没有发展得很好，要一分为二来看待。
其中，原住民从事此类行业的人员，他们总是积极地履行职责、但却消极的不享受自己的权利。
也就是说，他们会按照势力的规定招待那些“使节”，但并不会以此来折抵自己的税务，也就算是在无偿地为秦势力贡献。
这种情况让嬴九非常感动，但该是什么就是什么，许诺出来的利益，就该给到他们手里，有功者若不赏，长久必让人寒心。
孔子他老人家也批评过其弟子子贡，讲的是：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
背景是子贡作为鲁国人，响应鲁国国君号召从别国赎回鲁国沦为奴隶的人，却不接受鲁国奖赏的故事；子贡自此询问孔子，孔子不但没有夸奖子贡，反而还批评了他，也就说了上面那句话。
上面那段话的意思概括起来就是，做好事应该索取回报，不要用自己的高风亮节去衡量他人、让所有人都向你学习，你这样做反而会让其他普通的鲁人放弃做这种事，那就不会再有人帮助那些落难的鲁人了。
所以基于此道理，对于原住民群体，嬴九对他们进行了税
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
人能跨越海洋，等到其他势力能跨越海洋时，秦势力的根基已经扎稳了。”
另外几人说道：“是嘛，那回去的时候可以通过轮渡回去，看看这海洋究竟是不是那么恐怖。”
几人继续闲谈，他们颇为感叹地说道：“真不知道这位秦势力首领、琼海太守是个什么样的人物，真想面对面见一见。”
“可惜我们不能直接见到他。”
…………
此次来到秦势力的宾客，共分为两种；一是秦势力直接发帖邀请的，二是自主而来的。
除了秦势力直接递发请帖的客人由官方接待以外，其他自主而来的客人一般都自由活动。
而为了展示秦势力的待客之道，在他们入境时，秦势力都会依据他们的身份，给他们发放一个“使节凭证”。
凭此凭证，他们在秦势力领地之中的基本生活需求，都可以免费获取，比如说吃东西，买衣服，住酒楼等等。
而作为配合此项政策的各行业人员，每个季末可以通过这些人的“消费记录”来抵税扣税，会有不小的优惠政策。
但这个制度却并没有发展得很好，要一分为二来看待。
其中，原住民从事此类行业的人员，他们总是积极地履行职责、但却消极的不享受自己的权利。
也就是说，他们会按照势力的规定招待那些“使节”，但并不会以此来折抵自己的税务，也就算是在无偿地为秦势力贡献。
这种情况让嬴九非常感动，但该是什么就是什么，许诺出来的利益，就该给到他们手里，有功者若不赏，长久必让人寒心。
孔子他老人家也批评过其弟子子贡，讲的是：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
背景是子贡作为鲁国人，响应鲁国国君号召从别国赎回鲁国沦为奴隶的人，却不接受鲁国奖赏的故事；子贡自此询问孔子，孔子不但没有夸奖子贡，反而还批评了他，也就说了上面那句话。
上面那段话的意思概括起来就是，做好事应该索取回报，不要用自己的高风亮节去衡量他人、让所有人都向你学习，你这样做反而会让其他普通的鲁人放弃做这种事，那就不会再有人帮助那些落难的鲁人了。
所以基于此道理，对于原住民群体，嬴九对他们进行了税
(本章未完,请翻页)