第一百八十二章:
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的怪异世界，乃我们本身的心的黑暗。”
“‘“我”即是相关的内容，同时又是相关之事本身。’”黑格尔对‘自我意识’下了定义，认为人不仅可以将自己与容体分开把握，而且可以通过将自己投射在作为媒介的客体上来主动地更深刻的理解自己。这就是自我意识。
“必然性这东西是自立的概念，它存在于逻辑、道德、意义之外，总之集作为职责的功能于一体。作为职责非必然的东西不应存在于那里，作为职责乃必然的东西则在哪里存在。”
“正因为不能称心如意，人世才有意思。”
“世界上所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。”
“责任不在预言，不在诅咒，不在DNA，不在非逻辑性，不在结构主义，不在第三次工业革命。我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之间的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有素心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。”
“愚者之虑莫如休憩。”
“你外部的东西是你内部东西的投影，你内部的东西是你外部的东西的投影。”
“人这东西——当然是说在某种程度上——取决于生长的场所。想法和感觉大约是同地形、温度和风向连动的。”
“我们大家都在持续失去种种宝贵的东西。宝贵的机会和可能性，无法挽回感情。这是生存的一个意义。但我们的脑袋里——我想应该是脑袋里——有一个将这些作为记忆保存下来的小房间。肯定是类似图书馆书架的房间。而我们为了解自己的心的正确状态，必须不断制作哪个房间的检索卡。也需要清扫、换空气、给花瓶换水。换言之，你势必永远活在你自身的图书馆里。”
这本书，拿给每个人看，都会有每个人思考的角度吧。有兴趣可以读一下。
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的怪异世界，乃我们本身的心的黑暗。”
“‘“我”即是相关的内容，同时又是相关之事本身。’”黑格尔对‘自我意识’下了定义，认为人不仅可以将自己与容体分开把握，而且可以通过将自己投射在作为媒介的客体上来主动地更深刻的理解自己。这就是自我意识。
“必然性这东西是自立的概念，它存在于逻辑、道德、意义之外，总之集作为职责的功能于一体。作为职责非必然的东西不应存在于那里，作为职责乃必然的东西则在哪里存在。”
“正因为不能称心如意，人世才有意思。”
“世界上所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。”
“责任不在预言，不在诅咒，不在DNA，不在非逻辑性，不在结构主义，不在第三次工业革命。我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之间的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有素心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。”
“愚者之虑莫如休憩。”
“你外部的东西是你内部东西的投影，你内部的东西是你外部的东西的投影。”
“人这东西——当然是说在某种程度上——取决于生长的场所。想法和感觉大约是同地形、温度和风向连动的。”
“我们大家都在持续失去种种宝贵的东西。宝贵的机会和可能性，无法挽回感情。这是生存的一个意义。但我们的脑袋里——我想应该是脑袋里——有一个将这些作为记忆保存下来的小房间。肯定是类似图书馆书架的房间。而我们为了解自己的心的正确状态，必须不断制作哪个房间的检索卡。也需要清扫、换空气、给花瓶换水。换言之，你势必永远活在你自身的图书馆里。”
这本书，拿给每个人看，都会有每个人思考的角度吧。有兴趣可以读一下。