第三十四章 双面
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频文件出现在显示器上。音频文件一共有六十八段，沈铭德随即点开了一段，只听见一个年轻女子的声音压低了嗓门讲述着。
含着满口面条的方九龄忽然来到他的身边，说到：“这个故事没意思。我来给你放一个，或许你会感兴趣。”
方九龄左手捧着泡面盒子，右手划动鼠标滚轮。片刻，他将鼠标的箭头停留在一个名为“041”的音频文件上，双击点开。伴随着播放器的开启，沈铭德听见了虫鸣的声音。这段音频好像是在一个夜晚录制的，期间可以听到满耳的虫鸣声，远处几声犬吠，还有偶尔出现的夜枭等鸟类的叫声。那个年轻的女声在音频播放后大概两分钟左右时响起。她伴随着沉重的呼吸声和浓重的东北口音，讲诉了一段小故事：
“古代有位潘财主，某种机缘一下结识了一个番僧。那番僧教给他以小女儿做“贡”，求来了“长生之法”。潘财主琢磨着自己即将得到“长生”，况且还有两个儿子陪伴左右，还要小女儿有何用？于是，财主允了。
那小女儿做“贡“以后，他得了”长生“。过了两年太平日子。不料两年后，贼兵四起，两个儿子和家眷都在刀下做了鬼。潘财主的家产，地业都被一扫而空。他孤身一人流浪时又遇上了那位番僧。财主提出了要把小女儿接回来的请求。番僧口称他们二人有缘，便答应了这个请求。
二人回到潘财主求来“长生“的地方。此处山险林深，树枝上挂满了一串串的头颅。财主甚是恐惧，便问那番僧此处究竟是何地？番僧答道：‘地府黄泉’。听完这句话，潘财主便夺路而逃去了。”
这故事非常简单，没有吓人的背景音乐，讲得也步出彩。然而沈铭德听得却是脊背发寒。他犹如将是一般缓慢扭头，问到：“你的意思是说，我遇到高山杏的地方是‘阴间’？”
方九龄将泡面盒毫无顾忌地放在地上，扯出两张纸巾擦了下嘴，然后随性地往墙边一丢，同时说到：“我可什么都没说。都是故事里说的。不过我倒是觉得这个小故事的信息量很大。难道你没发现其中的问题吗？你看哈。潘财主的小女儿做了‘贡’，就进了番僧所谓的‘地府黄泉’。潘财主的两个儿子死了，难道去的就不是‘地府黄泉’吗？潘财主孤家寡人以后他想接回自己的小女儿，他为什么没求求番僧接回他的儿子们呢？答案很简单，就是潘老财直到自己的小女儿和他的儿子们去的不是同一个地方。他的小女儿在所谓的‘地府黄泉’里还活着，而他两个儿子是真死了。”
“可是，如果潘财主知道这些，他为什么要逃跑呢？”沈铭德问到。
方九龄望着窗外的雨幕，说到：“这我就不知道了。总而言之，我从这些故事找到的规律是：凡得‘长身’者就没有再回去过的例子；凡得‘长生’者几乎没有好的果报。得‘长生’的人都能看到‘邪祟’。然而，他们会采取各种手段驱邪。比如其中有个故事说的是，一个‘长生者’通过拜佛驱邪。可是天气干燥，木雕佛像的脸上裂开了。于是此人就吓死了。还有人以弹奏琵琶驱赶邪祟。可是有一天，琴弦断了，他也吓死了。还有人每年请一道士驱邪。后来，道士收了仇家的黑钱，故意醉酒做法，踢翻香案。这个人也被吓死了……”
沈铭德突然打断了他的话，急迫地问到：“这样的故事有多少？那些人‘吓死’以后，死状如何？”
方九龄望着沈铭德会意地笑了。他不慌不忙地点燃香烟，说到：“这样的例子不下十余个。有些故事中之说人被吓死。不过，有那么三五则故事对所谓的‘吓死’做了描述。其中一种就是你所谓的如同‘活尸’一般的样子。还有一种就是像那个疯女人那样，无火自燃，然后消失无踪。我大概猜到你所想的事情了。”
沈铭德与方九龄相视一笑，说到：“看来得了‘长生’之后，这‘驱邪’方式真是多种多样啊。”
方九龄倒是故作神秘的说到：“我看未必。‘驱邪逐祟’应该是‘重神而不重形’的。”
沈铭德催问“此话何意”时，方九龄叼着香烟站到了与卧室相连的阳台上。他默默地看着窗外的暴雨，似乎犹豫了好一会儿，才转身说到：“没有哪个驱邪的仪式是真正有效的。真正有效的是人的‘信仰’。故事种出现的驱邪仪式多种多样。不过，只有当人们确信那个仪式时，才达到了驱邪的目的。这大概就是老话中说的‘信则灵’吧。我本不像告诉你这些，因为或许某天你也会成为‘长生者’。或许你会找到适合自己的仪式。此时我说破了，那么仪式对于你不就不灵了吗？但是后来我又一想。毕竟这种方式具有两面性。一方面可以让你暂时得到平静；而另一方面，一旦你所信仰的仪式发生了变故，就可能导致严重的后果。”
沈铭德淡然地点了点头，就算是接受了对方的好意。或许是因为“祸未临头，事不关己”的想法，是否成为“长生者”这件事沈铭德还没有认真考虑过。他这时最希望的事情是方九龄能够给他拷贝一份疯女人的故事音频。但是，他的提议被对方拒绝了。方九龄就像一只保护小鸡的母鸡似的抱着电脑的机箱，言辞激烈地说那些都是自己的财产，是他小说的灵感。而后，见沈铭德并没有强求，这家伙才逐渐放下心来。
在被问及“那些故事还有什么重要信息”时，方九龄便骄傲满满地谈起了自己的“研究成果”。当他回到南京以后，还主动读了一些心理学和精神病里学方面的资料。后来发现，那个疯女人
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频文件出现在显示器上。音频文件一共有六十八段，沈铭德随即点开了一段，只听见一个年轻女子的声音压低了嗓门讲述着。
含着满口面条的方九龄忽然来到他的身边，说到：“这个故事没意思。我来给你放一个，或许你会感兴趣。”
方九龄左手捧着泡面盒子，右手划动鼠标滚轮。片刻，他将鼠标的箭头停留在一个名为“041”的音频文件上，双击点开。伴随着播放器的开启，沈铭德听见了虫鸣的声音。这段音频好像是在一个夜晚录制的，期间可以听到满耳的虫鸣声，远处几声犬吠，还有偶尔出现的夜枭等鸟类的叫声。那个年轻的女声在音频播放后大概两分钟左右时响起。她伴随着沉重的呼吸声和浓重的东北口音，讲诉了一段小故事：
“古代有位潘财主，某种机缘一下结识了一个番僧。那番僧教给他以小女儿做“贡”，求来了“长生之法”。潘财主琢磨着自己即将得到“长生”，况且还有两个儿子陪伴左右，还要小女儿有何用？于是，财主允了。
那小女儿做“贡“以后，他得了”长生“。过了两年太平日子。不料两年后，贼兵四起，两个儿子和家眷都在刀下做了鬼。潘财主的家产，地业都被一扫而空。他孤身一人流浪时又遇上了那位番僧。财主提出了要把小女儿接回来的请求。番僧口称他们二人有缘，便答应了这个请求。
二人回到潘财主求来“长生“的地方。此处山险林深，树枝上挂满了一串串的头颅。财主甚是恐惧，便问那番僧此处究竟是何地？番僧答道：‘地府黄泉’。听完这句话，潘财主便夺路而逃去了。”
这故事非常简单，没有吓人的背景音乐，讲得也步出彩。然而沈铭德听得却是脊背发寒。他犹如将是一般缓慢扭头，问到：“你的意思是说，我遇到高山杏的地方是‘阴间’？”
方九龄将泡面盒毫无顾忌地放在地上，扯出两张纸巾擦了下嘴，然后随性地往墙边一丢，同时说到：“我可什么都没说。都是故事里说的。不过我倒是觉得这个小故事的信息量很大。难道你没发现其中的问题吗？你看哈。潘财主的小女儿做了‘贡’，就进了番僧所谓的‘地府黄泉’。潘财主的两个儿子死了，难道去的就不是‘地府黄泉’吗？潘财主孤家寡人以后他想接回自己的小女儿，他为什么没求求番僧接回他的儿子们呢？答案很简单，就是潘老财直到自己的小女儿和他的儿子们去的不是同一个地方。他的小女儿在所谓的‘地府黄泉’里还活着，而他两个儿子是真死了。”
“可是，如果潘财主知道这些，他为什么要逃跑呢？”沈铭德问到。
方九龄望着窗外的雨幕，说到：“这我就不知道了。总而言之，我从这些故事找到的规律是：凡得‘长身’者就没有再回去过的例子；凡得‘长生’者几乎没有好的果报。得‘长生’的人都能看到‘邪祟’。然而，他们会采取各种手段驱邪。比如其中有个故事说的是，一个‘长生者’通过拜佛驱邪。可是天气干燥，木雕佛像的脸上裂开了。于是此人就吓死了。还有人以弹奏琵琶驱赶邪祟。可是有一天，琴弦断了，他也吓死了。还有人每年请一道士驱邪。后来，道士收了仇家的黑钱，故意醉酒做法，踢翻香案。这个人也被吓死了……”
沈铭德突然打断了他的话，急迫地问到：“这样的故事有多少？那些人‘吓死’以后，死状如何？”
方九龄望着沈铭德会意地笑了。他不慌不忙地点燃香烟，说到：“这样的例子不下十余个。有些故事中之说人被吓死。不过，有那么三五则故事对所谓的‘吓死’做了描述。其中一种就是你所谓的如同‘活尸’一般的样子。还有一种就是像那个疯女人那样，无火自燃，然后消失无踪。我大概猜到你所想的事情了。”
沈铭德与方九龄相视一笑，说到：“看来得了‘长生’之后，这‘驱邪’方式真是多种多样啊。”
方九龄倒是故作神秘的说到：“我看未必。‘驱邪逐祟’应该是‘重神而不重形’的。”
沈铭德催问“此话何意”时，方九龄叼着香烟站到了与卧室相连的阳台上。他默默地看着窗外的暴雨，似乎犹豫了好一会儿，才转身说到：“没有哪个驱邪的仪式是真正有效的。真正有效的是人的‘信仰’。故事种出现的驱邪仪式多种多样。不过，只有当人们确信那个仪式时，才达到了驱邪的目的。这大概就是老话中说的‘信则灵’吧。我本不像告诉你这些，因为或许某天你也会成为‘长生者’。或许你会找到适合自己的仪式。此时我说破了，那么仪式对于你不就不灵了吗？但是后来我又一想。毕竟这种方式具有两面性。一方面可以让你暂时得到平静；而另一方面，一旦你所信仰的仪式发生了变故，就可能导致严重的后果。”
沈铭德淡然地点了点头，就算是接受了对方的好意。或许是因为“祸未临头，事不关己”的想法，是否成为“长生者”这件事沈铭德还没有认真考虑过。他这时最希望的事情是方九龄能够给他拷贝一份疯女人的故事音频。但是，他的提议被对方拒绝了。方九龄就像一只保护小鸡的母鸡似的抱着电脑的机箱，言辞激烈地说那些都是自己的财产，是他小说的灵感。而后，见沈铭德并没有强求，这家伙才逐渐放下心来。
在被问及“那些故事还有什么重要信息”时，方九龄便骄傲满满地谈起了自己的“研究成果”。当他回到南京以后，还主动读了一些心理学和精神病里学方面的资料。后来发现，那个疯女人
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