第133章 千里之行
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此时闭上了眼睛，神情又似在凝望什么，突然开口道：“如果算直线距离，我们其实只走了十几公里，差不多十二公里到十三公里之间吧。”
毕学成惊呼道：“这么短！怎么可能？”
孟蕙语小声提醒道：“师父说的是直线距离。”然后又问道，“师父，我们真的就走了这么远吗，那么曲线距离又是多少呢？”
丁齐：“三百多里吧，也就是一百六十多公里。我们顺着水流走，在这片山地里来回绕了好几个大S形。”
叶言行：“走了这么多弯路？”
丁齐：“这是个笨办法，也是个聪明的办法，因为我们根本不了解这里的地形，也不知道水会流向何处。崇山峻岭很不好走，这可比平原上走直线慢多了，而且我们还耽误了七、八天，并不是每天都是在赶路。”
他们在路上确实耽误了，因为山中下雨，虽然背包里带了雨披，但在雨中翻山越岭可不是个明智的决定，说不定脚下一滑就会摔伤，甚至跌落深谷，所以白天干脆也待在宿营地中练功。
丁齐觉得很幸运，至少这一路走来谁都没生病或受伤，而且山中总能找到合适的宿营地。他们第一天在山丘半坡上找到的那种地方，就是挑空的山崖下如一间房屋大小半开放的石窟，这片山地里虽不是随处可见，但只要路走得足够远，几乎每天都能发现。
这一带的山中也有很深的山洞以及复杂的孔隙，但丁齐不会找这种地方宿营，有天下午他们倒是进了一个很大的山洞，曲曲折折走到一个很大的洞厅中，随即就退了出来。那里面的气味很难闻，地上粪便成堆，不用抬头看，就知道洞壁上挂满了那种夜间活动的白翼龙。
这里的黑夜是如此深沉，想必很多动物也是躲在洞穴中，所以宿营地最好还是选择在一眼就能看清楚的地方，以避开未知的危险。还好总能找到这样的地方，这不得不说是幸运。
夜间宿营的时候，丁齐于定坐中也曾与这些山岩下的石窟“沟通”。山洞又不会说话，怎么能与人交流呢？这用语言不太好解释，就是一种感觉。
比如说册门入微术，想入门就要将手中的东西看成是活的。而修炼方外秘法，便讲究与天地共情，哪怕不用“心灵感应”这个词，这也是种心理现象。
当方外秘法修为到达兴神境，这种感觉更是明显。感受天地的意志，首先要感受周围环境的气息，山洞不会说话，但感觉中仿佛却能告诉你什么。
这是纯粹的精神体验，丁齐仿佛穿越时空看到了很久之前。如果当年真有五万太平军进入了琴高台，那么也会散落在这个方外世界中不同的地方，恐怕到处都有。在这样的环境下，首要的生存任务就是寻找合适的宿营地，并做好长期坚守的准备。
但天然的宿营地哪有那么好找的，成建制的军民可以快速集结，然后根据地势自己建造一些适合临时宿营的地方，比如在山坡的岩层下挖出一个个这样的空间来。他们为什么不去寻找平原或村庄？因为那时候根本没有村庄啊，山中的人也不知平原在何处。
今天在高坡上看见的田地和村庄，应该是那些太平军残部走出崇山峻岭之后对环境进行改造的结果。而在他们来之前，平原上应该也是原始丛林吧。
像四不像这种擅于奔跑的大型食草动物，其实平原上更适合它们生存，如今却只能在深山里见到，还不是因为适合开垦与居住的平原都让人类给占据了。丁齐坐在石龛中与石壁共情，可能是一种感应也可能是一种猜测，他认为山中这些宿营地就是前人留下的。
丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”
丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”
方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的就是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心就是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手中之物，以突破入微境。
景文石相当于一把开门的钥匙，能
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此时闭上了眼睛，神情又似在凝望什么，突然开口道：“如果算直线距离，我们其实只走了十几公里，差不多十二公里到十三公里之间吧。”
毕学成惊呼道：“这么短！怎么可能？”
孟蕙语小声提醒道：“师父说的是直线距离。”然后又问道，“师父，我们真的就走了这么远吗，那么曲线距离又是多少呢？”
丁齐：“三百多里吧，也就是一百六十多公里。我们顺着水流走，在这片山地里来回绕了好几个大S形。”
叶言行：“走了这么多弯路？”
丁齐：“这是个笨办法，也是个聪明的办法，因为我们根本不了解这里的地形，也不知道水会流向何处。崇山峻岭很不好走，这可比平原上走直线慢多了，而且我们还耽误了七、八天，并不是每天都是在赶路。”
他们在路上确实耽误了，因为山中下雨，虽然背包里带了雨披，但在雨中翻山越岭可不是个明智的决定，说不定脚下一滑就会摔伤，甚至跌落深谷，所以白天干脆也待在宿营地中练功。
丁齐觉得很幸运，至少这一路走来谁都没生病或受伤，而且山中总能找到合适的宿营地。他们第一天在山丘半坡上找到的那种地方，就是挑空的山崖下如一间房屋大小半开放的石窟，这片山地里虽不是随处可见，但只要路走得足够远，几乎每天都能发现。
这一带的山中也有很深的山洞以及复杂的孔隙，但丁齐不会找这种地方宿营，有天下午他们倒是进了一个很大的山洞，曲曲折折走到一个很大的洞厅中，随即就退了出来。那里面的气味很难闻，地上粪便成堆，不用抬头看，就知道洞壁上挂满了那种夜间活动的白翼龙。
这里的黑夜是如此深沉，想必很多动物也是躲在洞穴中，所以宿营地最好还是选择在一眼就能看清楚的地方，以避开未知的危险。还好总能找到这样的地方，这不得不说是幸运。
夜间宿营的时候，丁齐于定坐中也曾与这些山岩下的石窟“沟通”。山洞又不会说话，怎么能与人交流呢？这用语言不太好解释，就是一种感觉。
比如说册门入微术，想入门就要将手中的东西看成是活的。而修炼方外秘法，便讲究与天地共情，哪怕不用“心灵感应”这个词，这也是种心理现象。
当方外秘法修为到达兴神境，这种感觉更是明显。感受天地的意志，首先要感受周围环境的气息，山洞不会说话，但感觉中仿佛却能告诉你什么。
这是纯粹的精神体验，丁齐仿佛穿越时空看到了很久之前。如果当年真有五万太平军进入了琴高台，那么也会散落在这个方外世界中不同的地方，恐怕到处都有。在这样的环境下，首要的生存任务就是寻找合适的宿营地，并做好长期坚守的准备。
但天然的宿营地哪有那么好找的，成建制的军民可以快速集结，然后根据地势自己建造一些适合临时宿营的地方，比如在山坡的岩层下挖出一个个这样的空间来。他们为什么不去寻找平原或村庄？因为那时候根本没有村庄啊，山中的人也不知平原在何处。
今天在高坡上看见的田地和村庄，应该是那些太平军残部走出崇山峻岭之后对环境进行改造的结果。而在他们来之前，平原上应该也是原始丛林吧。
像四不像这种擅于奔跑的大型食草动物，其实平原上更适合它们生存，如今却只能在深山里见到，还不是因为适合开垦与居住的平原都让人类给占据了。丁齐坐在石龛中与石壁共情，可能是一种感应也可能是一种猜测，他认为山中这些宿营地就是前人留下的。
丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”
丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”
方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的就是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心就是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手中之物，以突破入微境。
景文石相当于一把开门的钥匙，能
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