第135章 天国史
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这新十款天条内容很简短，却是构成《圣经》后半部《真约新书》的核心，而《真约新书》的篇幅占了这整部《圣经》的四分之三，其中大量的内容是后人写的注释。乍看上去，这十条规定一点都不高大上，很难配得上“天条”这么神圣的称呼。
但在这里，没人会这么想，它的每一句话都是神圣庄严的。如果结合这个世界的历史和实际情况来看，才会发现这其中的每一条规定都是那么睿智且必要，它就是为了解决这个世界最重要的实际问题而出现的。
天国中的孩童也是要接受教育的，而且最终要经过考核，以评定学绩优劣，就像外面学校中的考试。新十款天条为什么要那么规定，就是每年必考的内容
比如第一条，禁止烧制红砖，建筑所用只能是青砖，这又是什么道理？
红砖和青砖所使用的材料一样，区别不仅是颜色的不同，更重要的是加工工艺以及特性不同。小时候老家山村里也有烧砖窑的，据丁齐所知，红砖的工艺比较简单，使用开口窑烧制并自然冷却。黏土中的铁元素经过充分氧化为三氧化二铁，所以砖块呈红色，砖体呈细微的多孔结构。
烧制青砖的工艺更复杂，使用的是封顶水冷窑，烧制末期要封窑隔绝空气并从窑顶向里面淋水，在窑内形成水蒸汽，好似在降温过程中将砖块蒸熟。在这种情况下粘土中的铁元素没有完全氧化，三氧化二铁会还原为氧化亚铁，砖块呈青灰色。
这里的人并不知道这些知识，但他们清楚青砖的特性，比红砖更结实、更致密，不仅能够保温透气，而且更抗环境和岁月的腐蚀。用青砖和红砖建造同样的建筑，青砖建筑要经久耐用得多。
当然了，生产青砖的窑体复杂，难以大规模制作，但是这个世界很小，也不需要搞那种大规模的工业化生产。
黑夜限制了人们的活动范围，就算没有黑夜的限制，这个世界也是有限的。制砖所需的粘土和燃料都是珍贵的资源，往往都是以破坏可耕作土地与可利用植被为代价的，所以烧制青砖当然更好。
因为有这一款天条的存在，天国中如今的原住民从来就没见过红砖。但典籍中记载了红砖与青砖的烧制方法，并讲解了以及它们的特性有何不同。那么同一款天条中关于惜护陶器的规定，也是基于同样的道理。须知制陶烧陶，都要消耗黏土和燃料，为了达到所需的高温，很多时候还要先加工木炭。
在典籍的注解中还有具体的细节规定，比如成人故意损毁陶器当受鞭刑，而幼儿无意损毁陶器可免罚，但其父母应在神祠中当众接受训斥。
新十款天条中的第七条也很特别，竟然对一种东西特意做出了强调：“惜护科斗，蛙可食不可贩。”
所谓科斗就是青蛙和蟾蜍的幼虫，如今也写做蝌蚪。在坐轿子来的路上，丁齐等人就听见蛙声成片，今天吃饭时还吃到青蛙了。他们在山中有水的地方见到过青蛙，但蛙鸣声没有平原上那么密集，平原天地间青蛙很多，走在路上都不时能看见青蛙跳下水坑。
这里并没有外面的化工产业，也就没有常见的农药和化肥。传统农家肥是重要的肥料，有些树木的叶子捣碎发酵或者烧成灰也可以当做肥料或能除虫，但田地防治虫害主要还是依赖生态，所以青蛙非常重要。
蝌蚪需要惜护，不可以伤害，而青蛙是可以食用的，当地居民偶尔抓两只做菜可以，但不能抓了之后拿到集市上去贩卖。注解中还有细节规定，捕捉青蛙自食必须是即食，不得腌制作成肉干之类长期保存。
新十款天条中的第三条，规定天国年产铜不得超百斤、产锡不得超五十斤。可见这个地主也是有金属出产的，而且铜和锡还可以配比出各种青铜合金。为什么将产量限制得这么严格？须知大规模的冶金会耗费大量的人力、物力以及环境资源，在这里是不可能持久的。
仅仅是燃料这一项，就需要大量的木炭，短时间内就可能把能砍的树都砍光了。而且假如劳动力都去开矿冶金了，几千人全去了矿山恐怕都不太够，耽误了其他的生产就会威胁到所有人的生存。
这里没有钢铁，只出产两种金属，铜和锡，当初进来的太平军中应该也有匠人，而且找到了矿石。如今铜、锡以及青铜制品皆产自北大营，也就是谭涵川到达的那个地方，那里有一个村社专门就是搞冶金的。
在这里，所有的金属器物哪怕毁坏了也不能随意丢弃，都要交还营库，统一再送到北大营去重新冶炼。如今北大营新出产铜与锡的年规模加起来也只有几十斤，大量时间都是在冶炼回收的旧金属。
尽管损毁金属器物可以回收，但在使用过程中毕竟会有腐蚀、消耗，每年新出产的金属又不多，所以铜器、锡器、青铜器在这里非常珍贵。《圣经》的注解中做了严格的规定，除了必须回收利用之外
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这新十款天条内容很简短，却是构成《圣经》后半部《真约新书》的核心，而《真约新书》的篇幅占了这整部《圣经》的四分之三，其中大量的内容是后人写的注释。乍看上去，这十条规定一点都不高大上，很难配得上“天条”这么神圣的称呼。
但在这里，没人会这么想，它的每一句话都是神圣庄严的。如果结合这个世界的历史和实际情况来看，才会发现这其中的每一条规定都是那么睿智且必要，它就是为了解决这个世界最重要的实际问题而出现的。
天国中的孩童也是要接受教育的，而且最终要经过考核，以评定学绩优劣，就像外面学校中的考试。新十款天条为什么要那么规定，就是每年必考的内容
比如第一条，禁止烧制红砖，建筑所用只能是青砖，这又是什么道理？
红砖和青砖所使用的材料一样，区别不仅是颜色的不同，更重要的是加工工艺以及特性不同。小时候老家山村里也有烧砖窑的，据丁齐所知，红砖的工艺比较简单，使用开口窑烧制并自然冷却。黏土中的铁元素经过充分氧化为三氧化二铁，所以砖块呈红色，砖体呈细微的多孔结构。
烧制青砖的工艺更复杂，使用的是封顶水冷窑，烧制末期要封窑隔绝空气并从窑顶向里面淋水，在窑内形成水蒸汽，好似在降温过程中将砖块蒸熟。在这种情况下粘土中的铁元素没有完全氧化，三氧化二铁会还原为氧化亚铁，砖块呈青灰色。
这里的人并不知道这些知识，但他们清楚青砖的特性，比红砖更结实、更致密，不仅能够保温透气，而且更抗环境和岁月的腐蚀。用青砖和红砖建造同样的建筑，青砖建筑要经久耐用得多。
当然了，生产青砖的窑体复杂，难以大规模制作，但是这个世界很小，也不需要搞那种大规模的工业化生产。
黑夜限制了人们的活动范围，就算没有黑夜的限制，这个世界也是有限的。制砖所需的粘土和燃料都是珍贵的资源，往往都是以破坏可耕作土地与可利用植被为代价的，所以烧制青砖当然更好。
因为有这一款天条的存在，天国中如今的原住民从来就没见过红砖。但典籍中记载了红砖与青砖的烧制方法，并讲解了以及它们的特性有何不同。那么同一款天条中关于惜护陶器的规定，也是基于同样的道理。须知制陶烧陶，都要消耗黏土和燃料，为了达到所需的高温，很多时候还要先加工木炭。
在典籍的注解中还有具体的细节规定，比如成人故意损毁陶器当受鞭刑，而幼儿无意损毁陶器可免罚，但其父母应在神祠中当众接受训斥。
新十款天条中的第七条也很特别，竟然对一种东西特意做出了强调：“惜护科斗，蛙可食不可贩。”
所谓科斗就是青蛙和蟾蜍的幼虫，如今也写做蝌蚪。在坐轿子来的路上，丁齐等人就听见蛙声成片，今天吃饭时还吃到青蛙了。他们在山中有水的地方见到过青蛙，但蛙鸣声没有平原上那么密集，平原天地间青蛙很多，走在路上都不时能看见青蛙跳下水坑。
这里并没有外面的化工产业，也就没有常见的农药和化肥。传统农家肥是重要的肥料，有些树木的叶子捣碎发酵或者烧成灰也可以当做肥料或能除虫，但田地防治虫害主要还是依赖生态，所以青蛙非常重要。
蝌蚪需要惜护，不可以伤害，而青蛙是可以食用的，当地居民偶尔抓两只做菜可以，但不能抓了之后拿到集市上去贩卖。注解中还有细节规定，捕捉青蛙自食必须是即食，不得腌制作成肉干之类长期保存。
新十款天条中的第三条，规定天国年产铜不得超百斤、产锡不得超五十斤。可见这个地主也是有金属出产的，而且铜和锡还可以配比出各种青铜合金。为什么将产量限制得这么严格？须知大规模的冶金会耗费大量的人力、物力以及环境资源，在这里是不可能持久的。
仅仅是燃料这一项，就需要大量的木炭，短时间内就可能把能砍的树都砍光了。而且假如劳动力都去开矿冶金了，几千人全去了矿山恐怕都不太够，耽误了其他的生产就会威胁到所有人的生存。
这里没有钢铁，只出产两种金属，铜和锡，当初进来的太平军中应该也有匠人，而且找到了矿石。如今铜、锡以及青铜制品皆产自北大营，也就是谭涵川到达的那个地方，那里有一个村社专门就是搞冶金的。
在这里，所有的金属器物哪怕毁坏了也不能随意丢弃，都要交还营库，统一再送到北大营去重新冶炼。如今北大营新出产铜与锡的年规模加起来也只有几十斤，大量时间都是在冶炼回收的旧金属。
尽管损毁金属器物可以回收，但在使用过程中毕竟会有腐蚀、消耗，每年新出产的金属又不多，所以铜器、锡器、青铜器在这里非常珍贵。《圣经》的注解中做了严格的规定，除了必须回收利用之外
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