第二百八十二章 隐桃源村
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第二百八十二章 隐桃源村
作为第三方的三界山中的乡民们现怎么样了，桃源早以建成，蒙古大军在统治西夏国的过程中可给三界山中的乡民们留有了足够的迁移时间！
龙飞通过萧雅轩的施法可在第一时间看到了西夏国大军之溃败，看到了大量国民及军兵被屠杀。
这样一来三界山中的乡民们在龙飞与萧雅轩的说劝下，在蒙古大军攻入京都城之前可谓迁移之。
这迁移是集体行为吗？
当然不是，遇事固执的乡民有，固执的家庭也存在，个别乡民没有亲眼见证是不相信蒙古军兵会随意屠杀百姓的，不相信蒙古军兵会如此的凶残，加之乡民中至始至终就有不主张舍去固有房产及生存环境的，迁移是没有必要性及必须性的！
最后的结果就是蒙古大军在推进到西夏国京都城范围前，三界山中的大部分乡民选择了入住桃源之所，也就是娘娘庙旁的近七八百乡民再次入了桃源之地。
这样一来三界山中的百分之九十乡民皆入住于了桃源之地，只剩百分之十的乡民留存，也就相当于不足百人依然居住于娘娘庙周边，乡民们在坚守自己的欲念想法。
三界山中的乡民们因有了分歧，那说讲描绘真就得分两方面来表述。
现先说讲隐桃源的乡民们，那可是有八九百人啊，说是隐居桃源内，其实这里只能是一时的相对说讲，因为居住于娘娘庙旁的所有乡民并没有完全的入住桃源内，没有入住的乡民们可皆知道桃源之地的情况，虽然都在宗祖祠内发了誓言，可誓言真的能使留住的乡民们哑口无言吗？
世事非非啊，谁人能在面临生死的情况下欲念一成不变，龙飞与萧雅轩等众人是在隐桃源之所外的多处险要地理位置上设置了暗稍及防御体系的。
桃源之路上是有乡民及弹丸队在轮流排班值守，防范措施有不能代表桃源之地不被发现啊！
不管日后如何发展，随着新居民的大量入住，桃源之所算真正意义上运转起来了，乡民们是不管能隐居多久，一时只能放心居住，天命之事凡人多想也是于事无补的！
再说讲那留于娘娘庙旁的近百乡民们，随着蒙古大军的进犯，京都城内外可出现了大量的难民。
什么是逃难，什么是避災？
主入三界山中可成了一部分难民的逃难方向及目的地，这下好嘛，三界山中的娘娘庙旁的空置房屋可被大量难民充分利用了，对于难民来说还不止这些，还有耕地所配备之！
话说蒙古大军可主控了西夏国的政统，以经有主政蒙古官员开始行职权了，由于蒙古大军横扫了直奔于京都城方向的一部分郡县州府，导致了西夏国境内的一部分蒙统郡县州府严重缺少百姓居住民。
蒙古帝国一时可没有移民的打算，这样一来导致了一部分郡县州府的商贸无法运行，商贸不能正常运行就没有税收，即使蒙古官吏欺压城内百姓也是徒劳无用的。
西夏国虽然灭亡了，蒙统的一部分郡县州府一时似乎成为了虚设样子，京都城也是如此，城内百姓居住率还不足百分之三十。
蒙古帝国驻西夏国的官吏们一时还真为了难，怎么办，这可怎么办？
难事真分应对什么人，对于蒙古帝国官吏来说是难事，可现京都城的朝堂之上是有一部分原西夏官吏被选用。
朝堂上的原西夏官吏可分解说出了京都城及各主要郡县州府缺少百姓的原因及解决之法。
话说一城人口不够，商贸形不成规模是必然，想繁荣及收取赋税首先得有人聚居，其次是要给百姓相对的安逸生存环境，只有百姓自身感到了生存环境的安定后，百姓才能主动为自己生存得更好而努力而经商，商贸也就自然形成！
京都城及各郡县州府内人口缺少，是有客观原因的，那是因为在蒙古大军入侵各地主要郡县州府前，各地城内百姓有了外避災难的行为。
现朝堂想解决各主要郡县州府的人口缺少问题，那就得蒙古大汗不但要发布赦免令，还要发布宽松的西夏百姓入各主要郡县州府的宣召令，给入各主要郡县州府的西夏百姓一定的优越生存空间，政统归政统，政统不等于压破，政统不等于不符合实际的杀戮，如果政统光靠压破杀戮来完成，那到最后只能是武力的行为而非是政统！
看见没有，一朝君子一朝臣，西夏国灭了，原西夏臣子中的一部分臣子以经为了个人利益忘了祖宗，以经不在乎君子是谁了，只要自己家族安好就好，可谓开始了全心全意的为新主服务，为蒙统服务，那服务甚至比拓跋家族政统时还努力尽力！
京都城内的朝堂上随着成吉思汗铁木真的二子下政统令，西夏境内各地郡县州府扩充城郡人口方案出。
京都城当然也是其中一部分，三界山中有大量难民能避过一时蒙统官吏是正常，其可不能避过大量西夏原官吏。
三界山中的难民不时可被列入到了京都城的扩充人口范围内，也就是强迁的范围内，是有了一定优越条件的强迁！
第二百八十二章 隐桃源村
作为第三方的三界山中的乡民们现怎么样了，桃源早以建成，蒙古大军在统治西夏国的过程中可给三界山中的乡民们留有了足够的迁移时间！
龙飞通过萧雅轩的施法可在第一时间看到了西夏国大军之溃败，看到了大量国民及军兵被屠杀。
这样一来三界山中的乡民们在龙飞与萧雅轩的说劝下，在蒙古大军攻入京都城之前可谓迁移之。
这迁移是集体行为吗？
当然不是，遇事固执的乡民有，固执的家庭也存在，个别乡民没有亲眼见证是不相信蒙古军兵会随意屠杀百姓的，不相信蒙古军兵会如此的凶残，加之乡民中至始至终就有不主张舍去固有房产及生存环境的，迁移是没有必要性及必须性的！
最后的结果就是蒙古大军在推进到西夏国京都城范围前，三界山中的大部分乡民选择了入住桃源之所，也就是娘娘庙旁的近七八百乡民再次入了桃源之地。
这样一来三界山中的百分之九十乡民皆入住于了桃源之地，只剩百分之十的乡民留存，也就相当于不足百人依然居住于娘娘庙周边，乡民们在坚守自己的欲念想法。
三界山中的乡民们因有了分歧，那说讲描绘真就得分两方面来表述。
现先说讲隐桃源的乡民们，那可是有八九百人啊，说是隐居桃源内，其实这里只能是一时的相对说讲，因为居住于娘娘庙旁的所有乡民并没有完全的入住桃源内，没有入住的乡民们可皆知道桃源之地的情况，虽然都在宗祖祠内发了誓言，可誓言真的能使留住的乡民们哑口无言吗？
世事非非啊，谁人能在面临生死的情况下欲念一成不变，龙飞与萧雅轩等众人是在隐桃源之所外的多处险要地理位置上设置了暗稍及防御体系的。
桃源之路上是有乡民及弹丸队在轮流排班值守，防范措施有不能代表桃源之地不被发现啊！
不管日后如何发展，随着新居民的大量入住，桃源之所算真正意义上运转起来了，乡民们是不管能隐居多久，一时只能放心居住，天命之事凡人多想也是于事无补的！
再说讲那留于娘娘庙旁的近百乡民们，随着蒙古大军的进犯，京都城内外可出现了大量的难民。
什么是逃难，什么是避災？
主入三界山中可成了一部分难民的逃难方向及目的地，这下好嘛，三界山中的娘娘庙旁的空置房屋可被大量难民充分利用了，对于难民来说还不止这些，还有耕地所配备之！
话说蒙古大军可主控了西夏国的政统，以经有主政蒙古官员开始行职权了，由于蒙古大军横扫了直奔于京都城方向的一部分郡县州府，导致了西夏国境内的一部分蒙统郡县州府严重缺少百姓居住民。
蒙古帝国一时可没有移民的打算，这样一来导致了一部分郡县州府的商贸无法运行，商贸不能正常运行就没有税收，即使蒙古官吏欺压城内百姓也是徒劳无用的。
西夏国虽然灭亡了，蒙统的一部分郡县州府一时似乎成为了虚设样子，京都城也是如此，城内百姓居住率还不足百分之三十。
蒙古帝国驻西夏国的官吏们一时还真为了难，怎么办，这可怎么办？
难事真分应对什么人，对于蒙古帝国官吏来说是难事，可现京都城的朝堂之上是有一部分原西夏官吏被选用。
朝堂上的原西夏官吏可分解说出了京都城及各主要郡县州府缺少百姓的原因及解决之法。
话说一城人口不够，商贸形不成规模是必然，想繁荣及收取赋税首先得有人聚居，其次是要给百姓相对的安逸生存环境，只有百姓自身感到了生存环境的安定后，百姓才能主动为自己生存得更好而努力而经商，商贸也就自然形成！
京都城及各郡县州府内人口缺少，是有客观原因的，那是因为在蒙古大军入侵各地主要郡县州府前，各地城内百姓有了外避災难的行为。
现朝堂想解决各主要郡县州府的人口缺少问题，那就得蒙古大汗不但要发布赦免令，还要发布宽松的西夏百姓入各主要郡县州府的宣召令，给入各主要郡县州府的西夏百姓一定的优越生存空间，政统归政统，政统不等于压破，政统不等于不符合实际的杀戮，如果政统光靠压破杀戮来完成，那到最后只能是武力的行为而非是政统！
看见没有，一朝君子一朝臣，西夏国灭了，原西夏臣子中的一部分臣子以经为了个人利益忘了祖宗，以经不在乎君子是谁了，只要自己家族安好就好，可谓开始了全心全意的为新主服务，为蒙统服务，那服务甚至比拓跋家族政统时还努力尽力！
京都城内的朝堂上随着成吉思汗铁木真的二子下政统令，西夏境内各地郡县州府扩充城郡人口方案出。
京都城当然也是其中一部分，三界山中有大量难民能避过一时蒙统官吏是正常，其可不能避过大量西夏原官吏。
三界山中的难民不时可被列入到了京都城的扩充人口范围内，也就是强迁的范围内，是有了一定优越条件的强迁！