第十四章【九世之乱】
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一声："求雨本是为了百姓，怎么能再让百姓去做牺牲品呢？"他思忖一会儿，断然说道："假如一定要用人来作祭品，就让我来吧“
汤王献身求雨，臣民们为此举行了一个盛大的典礼。地点在老亳都城外的桑林（今亳州汤陵西二里）。汤王沐浴后，修剪了指甲和头发，身着白色的粗布衣裳，跪在神台前祷告："天呀，我一个人有罪，不要连累万民，万民有罪，都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。"接着，由两个巫师搀扶着，登上了高高的柴堆。汤王肃穆站立，闭着眼睛，待正午时分，由巫师点火。参加求雨的人成千上万，他们都跪在柴堆的周围，望着贤王的身影，一个个泪如雨下。点火的时候到了，惊天动地的号角声响了三下，巫师们用火把从四面把柴堆点着。片刻间，浓烟滚滚，烈焰腾空，汤王被裹在烟火之中。就在这时，一阵狂风吹来，霎时间乌云布满天空，紧接着，雷鸣电闪，大雨倾盆而下，泼灭了火焰，浇透了大地。人们欢呼雀跃，把汤王从柴堆上扶下来，唱着赞歌，送他回到王宫。
汤建国后，总结了夏朝灭亡的经验教训又作《汤诰》，要求其手下人勤奋做事，做对老百姓有利的事，否则就要“大罚殛汝”，这个倒不是商汤爱护老百姓，而是一个有远略的政治家的思维，要想维护家族长期的利益，作为管理者就得牺牲小我，克制自己的欲望，毕竟夏族被灭的实例就在眼前。
对那些亡了国的夏族，则仍保留“夏社”，让夏族自己的人去领导他们，是啊，大家本来就是老乡，大家都是亲戚，没法杀光。
汤注意“以宽治民”，因此在位期间，做事公平，家族内级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。
从最初的游牧部落到定居，商族完成了一个飞跃，原来的家族成员在共同生产和生活的过程中，逐渐形成了氏族习惯,由其调整社会关系、规范成员行为,部落首领在氏族习惯的基础上设立日常行为规范，维持族内的和谐稳定。
商族占了夏族的都城后，并没有灭掉夏族，于是商族就变成包含商族、夏族在内的大家庭,维持好大家庭的秩序不容易，伊尹就帮助商汤在氏族习惯和祭祀的基础上制定了早期的法规，内容涉及到政治、经济、军事、司法、教育、宗教、婚姻家庭、伦理道德等许多方面,其基本原则有两条:“亲亲”和“尊尊”。前者的目的在于维护家族内部的等级关系,后者的目的在于维护整个国家的等级关系，这个不是儒家后来说的意思，没有儒家，也会有这种规范人的行为的法律和法规，就如同美国的《五月花号公约》，这个公约是保护每个人的，再蠢得人都知道，每天打打杀杀不是人过得日子，要想安稳过日子，就得对这种打打杀杀的的行为进行约束。
商汤正式建立了一个国家，这个国家从小山村起步，以氏族为基础，有了早期的宫廷音乐和法律，汤为部落首领17年，建商后称王13年，病死。
当然由于商汤有文字记载，历史就由他说了算，但是考古不是他说了算，考古发现，同商汤时代的长江上游的古代文明，三星堆遗址位于四川省广汉市西北部，距今已有5000至3000年的历史，河姆渡遗址的发现也无可争辩地证明，7000年前的长江流域已有高度发达的文化，这说明，我们是炎黄的子孙不靠谱，华夏文明是多元素的。
由于夏朝到商朝这段历史缺乏历史证据，还没有办法确定夏族和商族是从哪里来的，这是一个谜。
商汤灭夏后，发现夏桀的盟友“九夷”不牢靠，商王朝就更依赖于血缘的力量，商汤在征夏的过程中征灭了其他部落后，发明了分封制，商汤把自己的一些兄弟叔伯分封到各地，从而使商族直接控制的地区比夏族控制的大了数倍。这样，商朝的统治就比夏朝更有力而且更稳定。
商朝的王位继承制是“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度，这两种制度的混用，造成王位继承处于混乱状态。 这一动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名“九世之乱”。九世之乱延续近百年，直到盘庚迁殷后才最终结束，但九世之乱使商朝国家衰落，诸侯莫朝。
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一声："求雨本是为了百姓，怎么能再让百姓去做牺牲品呢？"他思忖一会儿，断然说道："假如一定要用人来作祭品，就让我来吧“
汤王献身求雨，臣民们为此举行了一个盛大的典礼。地点在老亳都城外的桑林（今亳州汤陵西二里）。汤王沐浴后，修剪了指甲和头发，身着白色的粗布衣裳，跪在神台前祷告："天呀，我一个人有罪，不要连累万民，万民有罪，都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。"接着，由两个巫师搀扶着，登上了高高的柴堆。汤王肃穆站立，闭着眼睛，待正午时分，由巫师点火。参加求雨的人成千上万，他们都跪在柴堆的周围，望着贤王的身影，一个个泪如雨下。点火的时候到了，惊天动地的号角声响了三下，巫师们用火把从四面把柴堆点着。片刻间，浓烟滚滚，烈焰腾空，汤王被裹在烟火之中。就在这时，一阵狂风吹来，霎时间乌云布满天空，紧接着，雷鸣电闪，大雨倾盆而下，泼灭了火焰，浇透了大地。人们欢呼雀跃，把汤王从柴堆上扶下来，唱着赞歌，送他回到王宫。
汤建国后，总结了夏朝灭亡的经验教训又作《汤诰》，要求其手下人勤奋做事，做对老百姓有利的事，否则就要“大罚殛汝”，这个倒不是商汤爱护老百姓，而是一个有远略的政治家的思维，要想维护家族长期的利益，作为管理者就得牺牲小我，克制自己的欲望，毕竟夏族被灭的实例就在眼前。
对那些亡了国的夏族，则仍保留“夏社”，让夏族自己的人去领导他们，是啊，大家本来就是老乡，大家都是亲戚，没法杀光。
汤注意“以宽治民”，因此在位期间，做事公平，家族内级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。
从最初的游牧部落到定居，商族完成了一个飞跃，原来的家族成员在共同生产和生活的过程中，逐渐形成了氏族习惯,由其调整社会关系、规范成员行为,部落首领在氏族习惯的基础上设立日常行为规范，维持族内的和谐稳定。
商族占了夏族的都城后，并没有灭掉夏族，于是商族就变成包含商族、夏族在内的大家庭,维持好大家庭的秩序不容易，伊尹就帮助商汤在氏族习惯和祭祀的基础上制定了早期的法规，内容涉及到政治、经济、军事、司法、教育、宗教、婚姻家庭、伦理道德等许多方面,其基本原则有两条:“亲亲”和“尊尊”。前者的目的在于维护家族内部的等级关系,后者的目的在于维护整个国家的等级关系，这个不是儒家后来说的意思，没有儒家，也会有这种规范人的行为的法律和法规，就如同美国的《五月花号公约》，这个公约是保护每个人的，再蠢得人都知道，每天打打杀杀不是人过得日子，要想安稳过日子，就得对这种打打杀杀的的行为进行约束。
商汤正式建立了一个国家，这个国家从小山村起步，以氏族为基础，有了早期的宫廷音乐和法律，汤为部落首领17年，建商后称王13年，病死。
当然由于商汤有文字记载，历史就由他说了算，但是考古不是他说了算，考古发现，同商汤时代的长江上游的古代文明，三星堆遗址位于四川省广汉市西北部，距今已有5000至3000年的历史，河姆渡遗址的发现也无可争辩地证明，7000年前的长江流域已有高度发达的文化，这说明，我们是炎黄的子孙不靠谱，华夏文明是多元素的。
由于夏朝到商朝这段历史缺乏历史证据，还没有办法确定夏族和商族是从哪里来的，这是一个谜。
商汤灭夏后，发现夏桀的盟友“九夷”不牢靠，商王朝就更依赖于血缘的力量，商汤在征夏的过程中征灭了其他部落后，发明了分封制，商汤把自己的一些兄弟叔伯分封到各地，从而使商族直接控制的地区比夏族控制的大了数倍。这样，商朝的统治就比夏朝更有力而且更稳定。
商朝的王位继承制是“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度，这两种制度的混用，造成王位继承处于混乱状态。 这一动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名“九世之乱”。九世之乱延续近百年，直到盘庚迁殷后才最终结束，但九世之乱使商朝国家衰落，诸侯莫朝。