第三十八章【贫富】
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中国的历史一直没有产生具有独立意识的工商阶层，其原因不仅在经济发展上，更重要的是在我们的文化上。和西方文化不同中国文化是士的文化，从一开始就是为统治者服务。，因此中国的文化是统治的文化。虽然管仲的经济思想有可能导致类似西方权利意识的产生，但独尊儒术的科举制，导致所有的文化人，涌向官场。权利来自权力的掌握，这成为我们传统文人学习的目标。在这样的文化氛围中，不可能产生具有独立意识的阶层，且中国经济的发展总是被朝代更跌打断。
管仲的经济思想在中国仅是流星似的一闪而过。这是中国历史的莫大的遗憾。这一闪而过实际上就中断了历史的进程。自秦帝国之后，中国的历史就是循环史而不是发展史。
。颇像现今的中国。国家行政机构为人民服务。商业治国而不是农业治国。后世的朝代，都是为地主阶层服务。管仲的理念就行不通了。地主治国和商业治国是完全两个概念。毛的时代，邓的时代是中国完全不同的两个时代。一个是民不聊生，一个是民富国强。落后的阶层，落后的理念与先进的阶层，先进的理念的不同，带来了两种完全不同的结果。现在世界上最先进的进化，最高级的理念应该是美国。获得世界的铸币权。美国就是一个印钞机，就是一家银行。美国用美元统治世界。
大约公元前485年（周敬王三十五年、鲁哀公十年），老子西出函谷，在函谷关被函谷关关长尹喜留住，君喜对老子说“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。
孔子述论语，是站在君王及统治者角度，教育人们做臣子的道理即如何做到臣忠子孝。
老子写道德，是从一普通人角度，希望，统治者要无为而治即对百姓少管点，自由乃小民安生立命所在。
我以为中国历史有三大遗憾，一是忽视了或根本没有哩解到老子道德经里的自由内涵，二是忽视管子的经济思想，三是忽视墨子科学探索精神。
道是什么？道德经一开篇就是“名可名非常名，道可道非常道。”老子一开篇就表明他所说非常人所理解的道。所以我们说老子道德经不讲道德。
道德经不讲道德，讲什么？讲自由。所以老子又说到“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是什么？自然就是一种先天的自由状态。所以老子强调统治者要无为而治，什么是无为？就是要少管，治大国如小烹，不要圻腾百姓，给百姓自由，百姓就能自己安生。如此就有“道生一，一生二，二生三。三生万物”这就是说，自由是一切发展的本原。
老子道德经还具反圣反智的思想，老子写道德经时已经年过80在此之前他大半辈子都在官埸了混虽官不大，但毕竟算是体制中人，他看多了大人物声色犬马，嘴上的仁义道德，实际在争权夺利，礼乐制度下人的矫柔造作的虚伪，所以他指出“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，"没有自由的仁义，智慧必产生大伪，近而他进一步指出“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少
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中国的历史一直没有产生具有独立意识的工商阶层，其原因不仅在经济发展上，更重要的是在我们的文化上。和西方文化不同中国文化是士的文化，从一开始就是为统治者服务。，因此中国的文化是统治的文化。虽然管仲的经济思想有可能导致类似西方权利意识的产生，但独尊儒术的科举制，导致所有的文化人，涌向官场。权利来自权力的掌握，这成为我们传统文人学习的目标。在这样的文化氛围中，不可能产生具有独立意识的阶层，且中国经济的发展总是被朝代更跌打断。
管仲的经济思想在中国仅是流星似的一闪而过。这是中国历史的莫大的遗憾。这一闪而过实际上就中断了历史的进程。自秦帝国之后，中国的历史就是循环史而不是发展史。
。颇像现今的中国。国家行政机构为人民服务。商业治国而不是农业治国。后世的朝代，都是为地主阶层服务。管仲的理念就行不通了。地主治国和商业治国是完全两个概念。毛的时代，邓的时代是中国完全不同的两个时代。一个是民不聊生，一个是民富国强。落后的阶层，落后的理念与先进的阶层，先进的理念的不同，带来了两种完全不同的结果。现在世界上最先进的进化，最高级的理念应该是美国。获得世界的铸币权。美国就是一个印钞机，就是一家银行。美国用美元统治世界。
大约公元前485年（周敬王三十五年、鲁哀公十年），老子西出函谷，在函谷关被函谷关关长尹喜留住，君喜对老子说“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。
孔子述论语，是站在君王及统治者角度，教育人们做臣子的道理即如何做到臣忠子孝。
老子写道德，是从一普通人角度，希望，统治者要无为而治即对百姓少管点，自由乃小民安生立命所在。
我以为中国历史有三大遗憾，一是忽视了或根本没有哩解到老子道德经里的自由内涵，二是忽视管子的经济思想，三是忽视墨子科学探索精神。
道是什么？道德经一开篇就是“名可名非常名，道可道非常道。”老子一开篇就表明他所说非常人所理解的道。所以我们说老子道德经不讲道德。
道德经不讲道德，讲什么？讲自由。所以老子又说到“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是什么？自然就是一种先天的自由状态。所以老子强调统治者要无为而治，什么是无为？就是要少管，治大国如小烹，不要圻腾百姓，给百姓自由，百姓就能自己安生。如此就有“道生一，一生二，二生三。三生万物”这就是说，自由是一切发展的本原。
老子道德经还具反圣反智的思想，老子写道德经时已经年过80在此之前他大半辈子都在官埸了混虽官不大，但毕竟算是体制中人，他看多了大人物声色犬马，嘴上的仁义道德，实际在争权夺利，礼乐制度下人的矫柔造作的虚伪，所以他指出“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，"没有自由的仁义，智慧必产生大伪，近而他进一步指出“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少
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