第八十八章【忠臣】
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疏于防范，权尹（权县地方官）阎遨因为缺乏军备人员弃守城池，只身潜水逃出，以至于巴人长驱直入，一度威逼郢都南门。楚文王盛怒斩首阎遨，因此阎氏一族非常怨恨楚王，暗中勾结巴人，约为内应。
楚文王率大军与巴人交战，本来已经处于上风，不料阎氏一族反戈，楚军大乱，巴人乘势追杀，大败楚军。混战之中，楚文王登高指挥，结果被巴人弓箭手瞄中，一箭射来，射穿了楚文王的腮帮，楚文王忍痛逃跑，巴人也不敢追逐，双方就此收兵。
楚文王狼狈回到郢都，而看守城门的正是独脚倔人鬻拳。
鬻拳在门内询问战况如何？俘虏了多少敌人？
楚文王捂着腮帮说没有占到便宜，自己还被射伤了。
没想到鬻拳听闻此言后竟然拒绝开门，“自从先王以来，我楚国战无不胜，还从来没有空手而归的。败军之将，不许进我的城门！”
楚文王被拒之门外，无奈之下只好整顿人马又杀回去寻找巴人，可是巴人早已经跑得无影无踪了。楚文王又不好意思再回去，就和将士商量攻打北方的黄国，楚文王愤然喊道：“此行再不胜，寡人不归矣！”楚军将士备受激励，奋勇杀敌，把黄人打得丢盔弃甲，落荒而逃。
终于出了一口恶气，楚文王倍感欣慰，但是多日的征战杀伐，身心劳累，当天夜里楚文王箭伤迸裂，血流不止，他急传令速回郢都，结果走到半路上，楚文王就咽气了。
消息传来，鬻拳失声痛哭。在楚文王下葬之后，鬻拳自杀了，“我已经两次冒犯大王，就算他不诛杀我，我也没有脸面苟且偷生，我将追随大王于地下！”《左传》记载“鬻拳葬诸夕室，亦自杀也，而葬于绖黄。”绖黄就是坟墓甬道的门。鬻拳生前为楚文王看门，死后也为楚文王看门。
楚史中还有一则关于楚文王与另一位大臣保申的故事，保申是楚武王从申国为楚文王请回的师傅，位列太保之职，因此称保申。
楚文王沉迷打猎，有一次竟然外出三个月才回王宫；又沉迷于美女丹之姬，近一年不上朝。保申非常生气，要用荆条笞刑予以惩罚，楚文王赶紧说我愿意改，能不能把刑罚免了？
保申说：“臣受命于先王，如果不责罚你，就是违抗先王之命，臣宁愿开罪你也不愿违抗先王之命！”
楚文王只好趴在地上受刑。
保申先用荆条轻轻抽打楚文王几下，结果楚文王竟然洋洋自得说没什么疼痛。
保申责备道：“君子受刑，本身就是耻辱，大王竟然说疼不疼的问题，这是不知廉耻的表现呀！”保申还扬言要投水自尽以死觐见。
楚文王赶紧向保申认错，杀死猎犬，丢弃箭镞，放逐了美女丹之
保申敢于惩罚国君，还亲自行刑；鬻拳两次劝谏楚文王，一次以剑相逼，一次拒绝入门，两人都是以臣子身份逼迫君主，都是不顾君主的尊严甚至生命，这是今人看起来根本就是一种大逆不道的行为。但是春秋时期的士人都认为鬻拳和保申是大大的忠臣，因为他们是以国家的最高利益为出发点的，尤其是鬻拳，不惜以“犯上作乱”的行为也要让君主走向正确的路线上。
而楚文王能够坦然接受这种“冒犯”，不仅仅因为他是有度量之人（其实楚文王度量并不大），也不仅仅因为他是肯于虚心纳谏之人，更不仅仅因为他佩服鬻拳和保申的勇气和气节，在这些个人因素的背后，还有着不容忽视的价值观认知，这是当时的历史环境和政治氛围决定的。
在当时，臣民对于君主，君主对于臣民都有着义不容辞的职责，违背了这个职责，就要受到惩罚。保申强调先王之命，其实就是强调职责的严肃性。保申惩罚楚文王，鬻拳逼迫楚文王，这都是在履行他们的监督职责，因为国君是否合格地履行了职责，评判的权力掌握在臣民的手中。楚文王接受刑罚，被拒入门后攻伐黄国，都显得坦然受之，因为他也明白自己对于国家对于臣民职责，触犯了就要受到相应的惩罚。
那时的人们还信奉着“君不君则臣投外国”，但是随着时间地推移，越往后，人们越不把鬻拳视为忠臣了，因为人们普遍认为臣子的忠心首先是对君主的忠心，如果鬻拳也算忠臣的话，那所有的乱臣贼子就可以借助忠君之名行谋逆之事了。
人还是那个人，事儿还是那件事儿，评价却不一样了。
因为评判的标准，评判的立足点不一样了。
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疏于防范，权尹（权县地方官）阎遨因为缺乏军备人员弃守城池，只身潜水逃出，以至于巴人长驱直入，一度威逼郢都南门。楚文王盛怒斩首阎遨，因此阎氏一族非常怨恨楚王，暗中勾结巴人，约为内应。
楚文王率大军与巴人交战，本来已经处于上风，不料阎氏一族反戈，楚军大乱，巴人乘势追杀，大败楚军。混战之中，楚文王登高指挥，结果被巴人弓箭手瞄中，一箭射来，射穿了楚文王的腮帮，楚文王忍痛逃跑，巴人也不敢追逐，双方就此收兵。
楚文王狼狈回到郢都，而看守城门的正是独脚倔人鬻拳。
鬻拳在门内询问战况如何？俘虏了多少敌人？
楚文王捂着腮帮说没有占到便宜，自己还被射伤了。
没想到鬻拳听闻此言后竟然拒绝开门，“自从先王以来，我楚国战无不胜，还从来没有空手而归的。败军之将，不许进我的城门！”
楚文王被拒之门外，无奈之下只好整顿人马又杀回去寻找巴人，可是巴人早已经跑得无影无踪了。楚文王又不好意思再回去，就和将士商量攻打北方的黄国，楚文王愤然喊道：“此行再不胜，寡人不归矣！”楚军将士备受激励，奋勇杀敌，把黄人打得丢盔弃甲，落荒而逃。
终于出了一口恶气，楚文王倍感欣慰，但是多日的征战杀伐，身心劳累，当天夜里楚文王箭伤迸裂，血流不止，他急传令速回郢都，结果走到半路上，楚文王就咽气了。
消息传来，鬻拳失声痛哭。在楚文王下葬之后，鬻拳自杀了，“我已经两次冒犯大王，就算他不诛杀我，我也没有脸面苟且偷生，我将追随大王于地下！”《左传》记载“鬻拳葬诸夕室，亦自杀也，而葬于绖黄。”绖黄就是坟墓甬道的门。鬻拳生前为楚文王看门，死后也为楚文王看门。
楚史中还有一则关于楚文王与另一位大臣保申的故事，保申是楚武王从申国为楚文王请回的师傅，位列太保之职，因此称保申。
楚文王沉迷打猎，有一次竟然外出三个月才回王宫；又沉迷于美女丹之姬，近一年不上朝。保申非常生气，要用荆条笞刑予以惩罚，楚文王赶紧说我愿意改，能不能把刑罚免了？
保申说：“臣受命于先王，如果不责罚你，就是违抗先王之命，臣宁愿开罪你也不愿违抗先王之命！”
楚文王只好趴在地上受刑。
保申先用荆条轻轻抽打楚文王几下，结果楚文王竟然洋洋自得说没什么疼痛。
保申责备道：“君子受刑，本身就是耻辱，大王竟然说疼不疼的问题，这是不知廉耻的表现呀！”保申还扬言要投水自尽以死觐见。
楚文王赶紧向保申认错，杀死猎犬，丢弃箭镞，放逐了美女丹之
保申敢于惩罚国君，还亲自行刑；鬻拳两次劝谏楚文王，一次以剑相逼，一次拒绝入门，两人都是以臣子身份逼迫君主，都是不顾君主的尊严甚至生命，这是今人看起来根本就是一种大逆不道的行为。但是春秋时期的士人都认为鬻拳和保申是大大的忠臣，因为他们是以国家的最高利益为出发点的，尤其是鬻拳，不惜以“犯上作乱”的行为也要让君主走向正确的路线上。
而楚文王能够坦然接受这种“冒犯”，不仅仅因为他是有度量之人（其实楚文王度量并不大），也不仅仅因为他是肯于虚心纳谏之人，更不仅仅因为他佩服鬻拳和保申的勇气和气节，在这些个人因素的背后，还有着不容忽视的价值观认知，这是当时的历史环境和政治氛围决定的。
在当时，臣民对于君主，君主对于臣民都有着义不容辞的职责，违背了这个职责，就要受到惩罚。保申强调先王之命，其实就是强调职责的严肃性。保申惩罚楚文王，鬻拳逼迫楚文王，这都是在履行他们的监督职责，因为国君是否合格地履行了职责，评判的权力掌握在臣民的手中。楚文王接受刑罚，被拒入门后攻伐黄国，都显得坦然受之，因为他也明白自己对于国家对于臣民职责，触犯了就要受到相应的惩罚。
那时的人们还信奉着“君不君则臣投外国”，但是随着时间地推移，越往后，人们越不把鬻拳视为忠臣了，因为人们普遍认为臣子的忠心首先是对君主的忠心，如果鬻拳也算忠臣的话，那所有的乱臣贼子就可以借助忠君之名行谋逆之事了。
人还是那个人，事儿还是那件事儿，评价却不一样了。
因为评判的标准，评判的立足点不一样了。