经世致用
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抚了抚谷雨的脑袋：“理学呢，是以儒家为典范的中国传统文化，汲取借鉴了佛教与道教的许多精髓后的新式儒家文化。（自唐代的韩愈提出道统以来，（佛教过度繁荣，使韩愈对中国自身文化传统产生了深刻的忧虑）至北宋，有出入于老释者数十年的北宋五子（二程、张载、朱熹、邵康节），他们经过对佛教的深入研究后，开始重新追溯先秦儒家的文本，对儒家思想进行了重新的建构。所谓理学，就是先秦儒学的重新建构。）如今，程朱理学仍是理学之主流。”谷雨又问道：“那究竟什么是‘理’呀？”征炆道：“‘理’就是‘道’。而‘道’，乃是宇宙之本源，是‘天道’。而天下万物各有各的‘理’，各有各自的‘道’。”谷雨不懂，只是皱眉：“慕伯伯，‘理’怎么又变‘道’了？‘道’又是什么？宇宙本源又是什么？”征炆摇头一笑：“这，恐怕没人能够回答得了。”林蓉对谷雨微微一笑：“你心之所悟，即是你的‘道’呀。”谷雨开始沉思起来，征炆拉起他：“随慕伯伯一起下山吧。”谷雨随即摇头，害怕道：“才不呢，爹爹知道了，会打我的。”他伤心道：“先生也骂我笨，他说；‘如此愚钝，万万是考不中状元的’。”
征炆问道：“谷雨，念书是为了什么？”谷雨道：“自然是为了‘入仕为官’，衣食无忧。”征炆摇摇头：“谷雨，修身致仕，不能只为了致仕而忘记了修身。读书，更是为了动明世理，洒脱自然，率性处世。”谷雨摸摸脑袋，心思不解着：“可是几位先生都说，念书就是为了考中状元，入朝当官。”
谷雨怕极了阮双峰，终究没有下山。别过谷雨，征炆扶着林蓉缓缓朝山下走去：“看来，世人都快忘了理学的抱负是‘兼济天下’。”他叹了一声气：“对那些研习圣人之学的广大士子来说，它只不过是通过科举考试以谋求功名利禄的工具，而非追求圣人之道之学问，当真是可悲。”林蓉亦痛惜：“孔夫子是说过‘学而优则仕’，是要人更好地做人和做事，将德行向圣人看齐。如今……”
征炆道：“比起程朱理学，如今儒生相聚一堂，更愿畅谈阳明心学。”林蓉问道：“心学？”征炆道：“笼统讲来，所谓心，就是本心，乃人之精神。”他解释道：“（阳明先生）先生讲天人合一，认为人心本善以通天道，人若能开显本心，才使自己回归至本心，才能使人道得到最高的实现。没有私心物欲，无善无恶至心如明镜，才能踏入圣人之境。而世人多被尘世蒙蔽，需要格物致知，知行合一，方能归原本心。”林蓉细思一阵：“我不明白什么知行合一，格物致知。只是，征炆，你认为人心真的本善吗？”
征炆思了片刻，想起经世官场之种种，不禁停下了脚步：“人心。”他缓缓道：“在我看来，人心本恶。就如政客贪权、商人重利、文人好名，这是人的天性与本能，让人彻底放下怎么可能，只能看淡而已。”征炆不禁一问：“林蓉，（司空图的《二十四诗品》之《冲淡》)《冲淡》可还记得？”林蓉点点头，会心道：“诗词平淡天成、无需鼓努而为，作诗如此，作书如此，作人‘莫不如此’。”她对征炆道：“可我觉得，人心本善。恻隐之心，人皆有之，凡人皆有‘仁义礼智’之‘四端’。（《孟子·告子章句上》: 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。）”
日落时分，晚霞流动。不知不觉，已至山脚。征炆遥望长空：“如今朝堂腐化，天下不公，民生疾苦。应多提倡一些经世致用之学问才对。尚德立身，止于至善；崇法为民，止于至公。”林蓉亦道：“无论程朱理学、阳明心学、还是佛学，只要是导人向善，便是好的。”
远处，只见珍儿跑来：“姑娘，慕公子……你们去哪儿了？”
别过阮双峰，送林蓉回悉尘院后，征炆才回慕府。他刚至慕府门口，便遇见了丰泰盐号的马福生，只见马福生笑盈盈道：“征炆贤侄，许久不见啊。”征炆道：“马伯伯，别来无恙。”一番寒暄后，马福生坐轿离去，征炆不禁摇头一叹：“看来，府上又多了几件‘珍品’。（马福此行，必是行贿）”
府院内，几个下人追着慕征焱，征焱嬉闹道：“飞喽！飞楼！”一丫鬟追赶着：“小少爷，小少爷！”征炆一把抱起征焱：“飞，要飞哪里去呀？”征焱欣喜道：“哥，我要飞到天上去。”他粘着征炆，一阵好闹。
“哥，今天雪姐姐来过了。”征焱开心道：“姐姐给我带了好多好吃的，还给哥带了两幅书画。”他轻声道：“雪姐姐没见到你，有点不高兴。”征炆面带愧疚：“若雪。”他朝书房走去：“走，看看她带来的画。”
征炆书房，明净敞亮，帘栊香霭。房内笔墨纸砚、丝竹古籍、文玩字画应有尽有。征炆将若雪送来的两幅字画轻轻挂起。
征焱指着其中一幅画，问道：“哥，这幅画，画的是什么呀？”征炆回道：“这是卫协的《上林苑图》，北宋摹本。”征焱喃喃道：“上林苑是哪里呀？”征炆道：“上林苑呀，是秦汉时期的皇家园林。（秦灭六国，“徙天下富豪于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南”；十年后，“乃作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房”……）”征焱又问：“哥，上林苑现在还在吗？”征炆道：“如今已是一片废墟。（“上乏国家之用，下夺农桑之业”——东方朔）”征焱望着画内的宫室宏伟，不禁有些失落。
征炆问道：“征焱，可随夫子习得《阿房宫赋》？”征焱点点头：“六王毕，四海一
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抚了抚谷雨的脑袋：“理学呢，是以儒家为典范的中国传统文化，汲取借鉴了佛教与道教的许多精髓后的新式儒家文化。（自唐代的韩愈提出道统以来，（佛教过度繁荣，使韩愈对中国自身文化传统产生了深刻的忧虑）至北宋，有出入于老释者数十年的北宋五子（二程、张载、朱熹、邵康节），他们经过对佛教的深入研究后，开始重新追溯先秦儒家的文本，对儒家思想进行了重新的建构。所谓理学，就是先秦儒学的重新建构。）如今，程朱理学仍是理学之主流。”谷雨又问道：“那究竟什么是‘理’呀？”征炆道：“‘理’就是‘道’。而‘道’，乃是宇宙之本源，是‘天道’。而天下万物各有各的‘理’，各有各自的‘道’。”谷雨不懂，只是皱眉：“慕伯伯，‘理’怎么又变‘道’了？‘道’又是什么？宇宙本源又是什么？”征炆摇头一笑：“这，恐怕没人能够回答得了。”林蓉对谷雨微微一笑：“你心之所悟，即是你的‘道’呀。”谷雨开始沉思起来，征炆拉起他：“随慕伯伯一起下山吧。”谷雨随即摇头，害怕道：“才不呢，爹爹知道了，会打我的。”他伤心道：“先生也骂我笨，他说；‘如此愚钝，万万是考不中状元的’。”
征炆问道：“谷雨，念书是为了什么？”谷雨道：“自然是为了‘入仕为官’，衣食无忧。”征炆摇摇头：“谷雨，修身致仕，不能只为了致仕而忘记了修身。读书，更是为了动明世理，洒脱自然，率性处世。”谷雨摸摸脑袋，心思不解着：“可是几位先生都说，念书就是为了考中状元，入朝当官。”
谷雨怕极了阮双峰，终究没有下山。别过谷雨，征炆扶着林蓉缓缓朝山下走去：“看来，世人都快忘了理学的抱负是‘兼济天下’。”他叹了一声气：“对那些研习圣人之学的广大士子来说，它只不过是通过科举考试以谋求功名利禄的工具，而非追求圣人之道之学问，当真是可悲。”林蓉亦痛惜：“孔夫子是说过‘学而优则仕’，是要人更好地做人和做事，将德行向圣人看齐。如今……”
征炆道：“比起程朱理学，如今儒生相聚一堂，更愿畅谈阳明心学。”林蓉问道：“心学？”征炆道：“笼统讲来，所谓心，就是本心，乃人之精神。”他解释道：“（阳明先生）先生讲天人合一，认为人心本善以通天道，人若能开显本心，才使自己回归至本心，才能使人道得到最高的实现。没有私心物欲，无善无恶至心如明镜，才能踏入圣人之境。而世人多被尘世蒙蔽，需要格物致知，知行合一，方能归原本心。”林蓉细思一阵：“我不明白什么知行合一，格物致知。只是，征炆，你认为人心真的本善吗？”
征炆思了片刻，想起经世官场之种种，不禁停下了脚步：“人心。”他缓缓道：“在我看来，人心本恶。就如政客贪权、商人重利、文人好名，这是人的天性与本能，让人彻底放下怎么可能，只能看淡而已。”征炆不禁一问：“林蓉，（司空图的《二十四诗品》之《冲淡》)《冲淡》可还记得？”林蓉点点头，会心道：“诗词平淡天成、无需鼓努而为，作诗如此，作书如此，作人‘莫不如此’。”她对征炆道：“可我觉得，人心本善。恻隐之心，人皆有之，凡人皆有‘仁义礼智’之‘四端’。（《孟子·告子章句上》: 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。）”
日落时分，晚霞流动。不知不觉，已至山脚。征炆遥望长空：“如今朝堂腐化，天下不公，民生疾苦。应多提倡一些经世致用之学问才对。尚德立身，止于至善；崇法为民，止于至公。”林蓉亦道：“无论程朱理学、阳明心学、还是佛学，只要是导人向善，便是好的。”
远处，只见珍儿跑来：“姑娘，慕公子……你们去哪儿了？”
别过阮双峰，送林蓉回悉尘院后，征炆才回慕府。他刚至慕府门口，便遇见了丰泰盐号的马福生，只见马福生笑盈盈道：“征炆贤侄，许久不见啊。”征炆道：“马伯伯，别来无恙。”一番寒暄后，马福生坐轿离去，征炆不禁摇头一叹：“看来，府上又多了几件‘珍品’。（马福此行，必是行贿）”
府院内，几个下人追着慕征焱，征焱嬉闹道：“飞喽！飞楼！”一丫鬟追赶着：“小少爷，小少爷！”征炆一把抱起征焱：“飞，要飞哪里去呀？”征焱欣喜道：“哥，我要飞到天上去。”他粘着征炆，一阵好闹。
“哥，今天雪姐姐来过了。”征焱开心道：“姐姐给我带了好多好吃的，还给哥带了两幅书画。”他轻声道：“雪姐姐没见到你，有点不高兴。”征炆面带愧疚：“若雪。”他朝书房走去：“走，看看她带来的画。”
征炆书房，明净敞亮，帘栊香霭。房内笔墨纸砚、丝竹古籍、文玩字画应有尽有。征炆将若雪送来的两幅字画轻轻挂起。
征焱指着其中一幅画，问道：“哥，这幅画，画的是什么呀？”征炆回道：“这是卫协的《上林苑图》，北宋摹本。”征焱喃喃道：“上林苑是哪里呀？”征炆道：“上林苑呀，是秦汉时期的皇家园林。（秦灭六国，“徙天下富豪于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南”；十年后，“乃作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房”……）”征焱又问：“哥，上林苑现在还在吗？”征炆道：“如今已是一片废墟。（“上乏国家之用，下夺农桑之业”——东方朔）”征焱望着画内的宫室宏伟，不禁有些失落。
征炆问道：“征焱，可随夫子习得《阿房宫赋》？”征焱点点头：“六王毕，四海一
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