第23章 落在龙脉（23）
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陶砚瓦说“重做小学生”，并不是矫情。通过一段时间与学者、专家、文化名人的接触，听着他们或冷静地娓娓而谈，或慷慨激昂地滔滔宏论，陶砚瓦沉浸在学术的氛围里，对当前思想文化界的一些情况，也大致有了一点了解。
从世界层面来看，在公元前300年前后，集中涌现出几个伟大的思想家，他们是中国的孔子、老子，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，印度的释迦牟尼，以及以色列犹太教的先知们。那时没有交通和通信，他们竟然各自创立了自己的光辉思想，而且使各自民族受益，并且影响2000多年，至今惠及全世界。
他们为什么同时出现？为什么之前没有，2000多年了人类社会发展极其迅速，却再也没出现更伟大的思想家？
更为让人惊奇的是，这些先哲们思考的课题都是对人和世界的“终极关怀”，他们的思想塑造了不同的文化传统，而有幸得到他们思想滋润的文明，都比较具有生命力。反之，曾经强大和发达过的巴比伦文化、埃及文化等等，因为没有涌现伟大的思想家，没有实现整个民族的灵魂超越，便难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。
重要的是，先知们在那样兵荒马乱的蛮荒时代，基本上是文盲当道的时代，竟然显示出无比宽阔的胸怀，具备极高的视野，思考的都是对全人类都有助益的问题。有了他们的教诲，人们才开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，于是才产生了宗教，实现了对原始文化的全面超越和突破。直至今日，我们也还需要不断回过头去，从他们的学说中寻找答案和教益。
放眼今日世界，资本主义经过200年狂奔，暴露出各种弊端，中国特色社会主义经过30多年实践，经济长足发展，但人们的思想、精神、信仰、道德层面，也出现种种问题。如果站在全世界的高度，来看全人类的问题，依然是需要从思想、信仰、道德上的再次超越。从某种角度看，今日之世界尽管科技发达，交通通讯发达，但纵观东西方之共同问题，依然有如当年之世界，就是依然充满仇恨、杀戮，依然充满不平等、不自由。悲观一点说，似乎如同回到了公元前500年前后，甚至比那时更危险。
不要忘了现在可是有足以毁灭全人类多少次的武器，随时可能启用。更别说遍布全世界的暴力恐怖袭击了。但是当今世界还能够涌现一批伟大的思想家吗？人类还能有当年的幸运吗？
但如果没有，靠当年先知们的教诲，还能够解决当前的危机吗？
如果解决不了，人类还能够涌现更加伟大的思想家吗？如果没有理念伟大的思想家，人类思想和灵魂还能实现再次的全面超越吗？而实现不了这样的超越，世界会崩溃吗？中国会崩溃吗？
当今的世界毕竟不同了，中国能够在不解决全世界问题下单独解决自己的问题吗？反过来亦复如此：世界能在不解决中国问题的情况下解决世界问题吗？
我们不能说，世界不用我们操心，我们管好自己的事就行了。如果仅仅站在中国的角度，实际最大的问题只有一个：就是我们无论如何不能眼看着别人好好的，我们自己崩溃了。但问题是，一旦中国真正崩溃了，世界也会崩溃，这不是中国想让世界崩溃，而是世界自己就崩溃了。
陶砚瓦坚信一点：一个只考虑自己，不考虑别人的人，注定不是一个优秀的人，也注定不可能获得什么幸福；一个只考虑自己团体利益的团体，注定不是一个好团体，也不可能持久和壮大；一个只考虑本民族利益，而不管其他民族利益的民族，注定不是一个优秀的民族，也注定不可能得到想要的利益；一个只考虑自己文明发展强盛的文明，而不管甚至损害其他文明的文明，注定不会得逞。
但是反过来说，一个人能否得到幸福主要在于自己，幸福的钥匙就拿在自己手上；一个团体能否成功主要在于自己，因为这个团体的理念和运作情况已经决定了它的成败；一个民族乃至一个文明，如果极端自私，损人利己，哪怕你暂时强大，科技领先，也必然导致迷失方向，走向衰败甚至灭亡。
我们总是夸耀自己的文明多么多么优秀，但到底多么优秀，真正的考验可能在步步逼近，我们的机会也许就在百把十年之内！
陶砚瓦想起毛泽东说过：中国和美国人民应当对人类做出较大的贡献。他应该是预见到了什么。
想到这里，陶砚瓦充满了使命感。
陶砚瓦说“重做小学生”，并不是矫情。通过一段时间与学者、专家、文化名人的接触，听着他们或冷静地娓娓而谈，或慷慨激昂地滔滔宏论，陶砚瓦沉浸在学术的氛围里，对当前思想文化界的一些情况，也大致有了一点了解。
从世界层面来看，在公元前300年前后，集中涌现出几个伟大的思想家，他们是中国的孔子、老子，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，印度的释迦牟尼，以及以色列犹太教的先知们。那时没有交通和通信，他们竟然各自创立了自己的光辉思想，而且使各自民族受益，并且影响2000多年，至今惠及全世界。
他们为什么同时出现？为什么之前没有，2000多年了人类社会发展极其迅速，却再也没出现更伟大的思想家？
更为让人惊奇的是，这些先哲们思考的课题都是对人和世界的“终极关怀”，他们的思想塑造了不同的文化传统，而有幸得到他们思想滋润的文明，都比较具有生命力。反之，曾经强大和发达过的巴比伦文化、埃及文化等等，因为没有涌现伟大的思想家，没有实现整个民族的灵魂超越，便难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。
重要的是，先知们在那样兵荒马乱的蛮荒时代，基本上是文盲当道的时代，竟然显示出无比宽阔的胸怀，具备极高的视野，思考的都是对全人类都有助益的问题。有了他们的教诲，人们才开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，于是才产生了宗教，实现了对原始文化的全面超越和突破。直至今日，我们也还需要不断回过头去，从他们的学说中寻找答案和教益。
放眼今日世界，资本主义经过200年狂奔，暴露出各种弊端，中国特色社会主义经过30多年实践，经济长足发展，但人们的思想、精神、信仰、道德层面，也出现种种问题。如果站在全世界的高度，来看全人类的问题，依然是需要从思想、信仰、道德上的再次超越。从某种角度看，今日之世界尽管科技发达，交通通讯发达，但纵观东西方之共同问题，依然有如当年之世界，就是依然充满仇恨、杀戮，依然充满不平等、不自由。悲观一点说，似乎如同回到了公元前500年前后，甚至比那时更危险。
不要忘了现在可是有足以毁灭全人类多少次的武器，随时可能启用。更别说遍布全世界的暴力恐怖袭击了。但是当今世界还能够涌现一批伟大的思想家吗？人类还能有当年的幸运吗？
但如果没有，靠当年先知们的教诲，还能够解决当前的危机吗？
如果解决不了，人类还能够涌现更加伟大的思想家吗？如果没有理念伟大的思想家，人类思想和灵魂还能实现再次的全面超越吗？而实现不了这样的超越，世界会崩溃吗？中国会崩溃吗？
当今的世界毕竟不同了，中国能够在不解决全世界问题下单独解决自己的问题吗？反过来亦复如此：世界能在不解决中国问题的情况下解决世界问题吗？
我们不能说，世界不用我们操心，我们管好自己的事就行了。如果仅仅站在中国的角度，实际最大的问题只有一个：就是我们无论如何不能眼看着别人好好的，我们自己崩溃了。但问题是，一旦中国真正崩溃了，世界也会崩溃，这不是中国想让世界崩溃，而是世界自己就崩溃了。
陶砚瓦坚信一点：一个只考虑自己，不考虑别人的人，注定不是一个优秀的人，也注定不可能获得什么幸福；一个只考虑自己团体利益的团体，注定不是一个好团体，也不可能持久和壮大；一个只考虑本民族利益，而不管其他民族利益的民族，注定不是一个优秀的民族，也注定不可能得到想要的利益；一个只考虑自己文明发展强盛的文明，而不管甚至损害其他文明的文明，注定不会得逞。
但是反过来说，一个人能否得到幸福主要在于自己，幸福的钥匙就拿在自己手上；一个团体能否成功主要在于自己，因为这个团体的理念和运作情况已经决定了它的成败；一个民族乃至一个文明，如果极端自私，损人利己，哪怕你暂时强大，科技领先，也必然导致迷失方向，走向衰败甚至灭亡。
我们总是夸耀自己的文明多么多么优秀，但到底多么优秀，真正的考验可能在步步逼近，我们的机会也许就在百把十年之内！
陶砚瓦想起毛泽东说过：中国和美国人民应当对人类做出较大的贡献。他应该是预见到了什么。
想到这里，陶砚瓦充满了使命感。