第二十八章 匕现 （下 二）
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，如尘浮于气。地居其内，乃万万星之一。”
群星居于宇宙而不坠，乃因为道之所在。而万物于地上之生灭，同样也是因为大道。道虽然不可衡量，却无所不在。孔孟二圣窥探到了道之大，所以谦虚好学。后世之儒再观大道，则如孔中窥豹。只见其一斑，却以为得其全貌，所以固步自封。
今世之儒若想复古，则需要先依照朱子所言，格物致知。先将身边的事情道理弄清楚了，然后由小及大，自然会距离大道越来越近。
这篇文章没有承认青丘子所说，道便是“仁义”。但这篇文章却给出了一个具体可行的“复古”方法，格物致知。更为令天下儒者欣喜的是，这篇文章的作者署名乃为逍遥子。全天下，以逍遥子为号的贤达数以百计，最出名并且身居淮扬的，却只有一个人。那就是前礼局主事，现在的监察院知事禄鲲。
“朱屠户没有想将儒林赶尽杀绝！”
“原来朱屠户的平等之说，乃仁术也！”
“怪不得他一直声称，己所不欲勿施于人，原来是欲复古圣之学，非倒行逆施！”
......
白首穷经，未必能学出什么人才。但能把四书五经读得滚瓜烂熟，信手拈来者，肯定没有一个智商低下。禄鲲的文章刊出当日，《儒林正义》再度被卖得洛阳纸贵。几乎此刻身在淮扬的所有读书人，无论跟淮扬新政继续不共戴天者，还是已经投身于大总管府求“兼济天下”者，都迅速嗅出一股味道。那就是，某个屠户准备儒林和解了。他和他的幕僚们，正在寻求一种将儒家复古与淮扬新政合二为一的可能，而不是打算求助于其他异端邪说。
这个消息对儒林所带来的震撼，丝毫不比星图现世小。新一期《儒林正义》刚刚流传到江宁，郑玉、周霆震、王逢等三十余名誓言要舍生卫道的“儒林子弟”，就立刻分成了两派。一派以周霆震和王逢为首，认为大伙的抗争虽然表面上未被朱屠户所承认，但已经收到了实效。接下来，应该做的就是“复古”，以求将圣人绝学传承于世。另外一派以郑玉、伯颜守中的和王翰三人为首，依旧坚持要当面斥贼。但后三人的求死之心也淡了许多，却远不如先前那般视之如归。
被他们这三十人从各自原籍拉来的“同道者”，也随之一分为二。有一部分准备放弃前嫌，矢志去“复古”。另外一部分，则因为自身的利益受所在，坚持不承认“朱贼”的正朔，准备从此归隐田园，以待天下之变。
就在这个时候，有一条消息，又经报纸之手，传遍了大江南北。“吴公，左相，检校淮扬大总管、河南江北行省平章朱重九，六月初将驾临江宁，登台观星，并贺新二十八宿全图现世.....”
注1：在中世纪，基督教远比儒学封闭。儒学不承认一种学说，多是对其开创者口诛笔伐。基督教则直接绑上火刑柱烧死。
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，如尘浮于气。地居其内，乃万万星之一。”
群星居于宇宙而不坠，乃因为道之所在。而万物于地上之生灭，同样也是因为大道。道虽然不可衡量，却无所不在。孔孟二圣窥探到了道之大，所以谦虚好学。后世之儒再观大道，则如孔中窥豹。只见其一斑，却以为得其全貌，所以固步自封。
今世之儒若想复古，则需要先依照朱子所言，格物致知。先将身边的事情道理弄清楚了，然后由小及大，自然会距离大道越来越近。
这篇文章没有承认青丘子所说，道便是“仁义”。但这篇文章却给出了一个具体可行的“复古”方法，格物致知。更为令天下儒者欣喜的是，这篇文章的作者署名乃为逍遥子。全天下，以逍遥子为号的贤达数以百计，最出名并且身居淮扬的，却只有一个人。那就是前礼局主事，现在的监察院知事禄鲲。
“朱屠户没有想将儒林赶尽杀绝！”
“原来朱屠户的平等之说，乃仁术也！”
“怪不得他一直声称，己所不欲勿施于人，原来是欲复古圣之学，非倒行逆施！”
......
白首穷经，未必能学出什么人才。但能把四书五经读得滚瓜烂熟，信手拈来者，肯定没有一个智商低下。禄鲲的文章刊出当日，《儒林正义》再度被卖得洛阳纸贵。几乎此刻身在淮扬的所有读书人，无论跟淮扬新政继续不共戴天者，还是已经投身于大总管府求“兼济天下”者，都迅速嗅出一股味道。那就是，某个屠户准备儒林和解了。他和他的幕僚们，正在寻求一种将儒家复古与淮扬新政合二为一的可能，而不是打算求助于其他异端邪说。
这个消息对儒林所带来的震撼，丝毫不比星图现世小。新一期《儒林正义》刚刚流传到江宁，郑玉、周霆震、王逢等三十余名誓言要舍生卫道的“儒林子弟”，就立刻分成了两派。一派以周霆震和王逢为首，认为大伙的抗争虽然表面上未被朱屠户所承认，但已经收到了实效。接下来，应该做的就是“复古”，以求将圣人绝学传承于世。另外一派以郑玉、伯颜守中的和王翰三人为首，依旧坚持要当面斥贼。但后三人的求死之心也淡了许多，却远不如先前那般视之如归。
被他们这三十人从各自原籍拉来的“同道者”，也随之一分为二。有一部分准备放弃前嫌，矢志去“复古”。另外一部分，则因为自身的利益受所在，坚持不承认“朱贼”的正朔，准备从此归隐田园，以待天下之变。
就在这个时候，有一条消息，又经报纸之手，传遍了大江南北。“吴公，左相，检校淮扬大总管、河南江北行省平章朱重九，六月初将驾临江宁，登台观星，并贺新二十八宿全图现世.....”
注1：在中世纪，基督教远比儒学封闭。儒学不承认一种学说，多是对其开创者口诛笔伐。基督教则直接绑上火刑柱烧死。