第四十一章 怪圈 （上）
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第四十一章 怪圈 （上）
“七月初，刑局以谋逆罪定案，诸生哭泣呼冤，并骂伯颜守中害人害己。唯刘谌起身向北而拜，朗声曰：“吾辈为杀贼而来，只恨未竟全功，何冤之有？”遂整冠待戮，致死颜色不少变。”
“同日赴难者，曰伯颜守中、郑玉、王翰、姚润、王谟、李祁，共七人。并其奴仆家丁者四十三。帝于大都闻之，泣下，终日不食。御史大夫搠思监请立诸生像于大都孔庙，永享香火。奸相哈麻畏南兵势大，固阻之。此议遂罢。帝尝书七人之名于衣襟，至北狩之时仍日日念之......”《后资治通鉴·元·忠臣侠士列传之十二》，作者赵翼。
“在此事发生之前，我们可以清楚地看到，朱重九身上，带着浓烈的民族主义和理想主义色彩。然于此之后，他已经和历代打江山分红利的农民起义者没有任何本质上的差别，只是侥幸获得了最后成功而已.....”《东方史》，作者 乔治·戈登·拜伦。
“此事表明，当资本主义与封建主义发生碰撞之时，必然充满了黑暗和血腥。然而其最终结局，却是历史和人类社会的进步。只不过资本主义制度本身的致命缺陷，导致这种进步终究要变为保守和反动，于是，一种全新的，科学的，可以充分保护言论自由的制度将取代日渐腐朽的旧制度，我们称之为，共产主义。”《资本论·东方卷》卡尔·马克思。
“言论自由到底有没有边界？这个问题，从言论自由被提出之后，就伴随至今。而我们经过研究了历史上无数个典型案例后发现，这个边界是切实存在的。那就是，第一，言论自由必须以不得伤害他人为底限。第二，言论自由不得涉及暴力行动。第三，言论自由是双向的，不得以一方之自由，要求另外一方闭嘴。否则，言论自由将名不副实！” 《政治论》，作者，熊十力。
“当手无寸铁者，试图将自己的诉求斥诸武力时，他们便不能奢求对方会放下武器，引颈就戮.....”《国史野谈》 作者，大梦书生
“从古至今，任何一个政权，在涉及到自己存亡之时，都必将本能地露出獠牙。”《百草园杂记》，作者，路汶
“他死了，在中弹那一瞬，英雄已经死了。之后被救活的，不过是一个披着英雄皮囊的懦夫，只有用杀戮来掩盖自己的胆怯.....”《暴政的诞生》，作者，梁启超
.....
后世中外学者谈及龙凤初年发生在江宁的那场刺杀案，无论对其起因，还是对其最终处理手段，都存在极大的争议。
有人认为，此案的处理结果，乃为有史以来对儒家的第二次迫害，其残酷程度丝毫不低于秦始皇当年焚书坑儒。有人则认为，那些被处死的儒生及其家丁罪有应得，因为按照当时的法律和人们的认知，谋逆，无论是发生在口头上，还是付诸了实施，都是族诛之罪。而淮扬大总管府只杀了当场被捉住的主犯和从犯，已经体现了仁慈。若是七个儒生的谋划对象为蒙元皇帝妥欢帖木儿，不光是他们和在场的家丁奴仆，连同他们的家族都要被连根拔起，从八十岁高龄的老头到襁褓中的婴儿，一个都得不到幸免。
这两种观点各执一词，争论了许多年，每隔一段时间，就会喧闹一回。到后来，居然还蔓延到了整个世界上，被哲学家
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第四十一章 怪圈 （上）
“七月初，刑局以谋逆罪定案，诸生哭泣呼冤，并骂伯颜守中害人害己。唯刘谌起身向北而拜，朗声曰：“吾辈为杀贼而来，只恨未竟全功，何冤之有？”遂整冠待戮，致死颜色不少变。”
“同日赴难者，曰伯颜守中、郑玉、王翰、姚润、王谟、李祁，共七人。并其奴仆家丁者四十三。帝于大都闻之，泣下，终日不食。御史大夫搠思监请立诸生像于大都孔庙，永享香火。奸相哈麻畏南兵势大，固阻之。此议遂罢。帝尝书七人之名于衣襟，至北狩之时仍日日念之......”《后资治通鉴·元·忠臣侠士列传之十二》，作者赵翼。
“在此事发生之前，我们可以清楚地看到，朱重九身上，带着浓烈的民族主义和理想主义色彩。然于此之后，他已经和历代打江山分红利的农民起义者没有任何本质上的差别，只是侥幸获得了最后成功而已.....”《东方史》，作者 乔治·戈登·拜伦。
“此事表明，当资本主义与封建主义发生碰撞之时，必然充满了黑暗和血腥。然而其最终结局，却是历史和人类社会的进步。只不过资本主义制度本身的致命缺陷，导致这种进步终究要变为保守和反动，于是，一种全新的，科学的，可以充分保护言论自由的制度将取代日渐腐朽的旧制度，我们称之为，共产主义。”《资本论·东方卷》卡尔·马克思。
“言论自由到底有没有边界？这个问题，从言论自由被提出之后，就伴随至今。而我们经过研究了历史上无数个典型案例后发现，这个边界是切实存在的。那就是，第一，言论自由必须以不得伤害他人为底限。第二，言论自由不得涉及暴力行动。第三，言论自由是双向的，不得以一方之自由，要求另外一方闭嘴。否则，言论自由将名不副实！” 《政治论》，作者，熊十力。
“当手无寸铁者，试图将自己的诉求斥诸武力时，他们便不能奢求对方会放下武器，引颈就戮.....”《国史野谈》 作者，大梦书生
“从古至今，任何一个政权，在涉及到自己存亡之时，都必将本能地露出獠牙。”《百草园杂记》，作者，路汶
“他死了，在中弹那一瞬，英雄已经死了。之后被救活的，不过是一个披着英雄皮囊的懦夫，只有用杀戮来掩盖自己的胆怯.....”《暴政的诞生》，作者，梁启超
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后世中外学者谈及龙凤初年发生在江宁的那场刺杀案，无论对其起因，还是对其最终处理手段，都存在极大的争议。
有人认为，此案的处理结果，乃为有史以来对儒家的第二次迫害，其残酷程度丝毫不低于秦始皇当年焚书坑儒。有人则认为，那些被处死的儒生及其家丁罪有应得，因为按照当时的法律和人们的认知，谋逆，无论是发生在口头上，还是付诸了实施，都是族诛之罪。而淮扬大总管府只杀了当场被捉住的主犯和从犯，已经体现了仁慈。若是七个儒生的谋划对象为蒙元皇帝妥欢帖木儿，不光是他们和在场的家丁奴仆，连同他们的家族都要被连根拔起，从八十岁高龄的老头到襁褓中的婴儿，一个都得不到幸免。
这两种观点各执一词，争论了许多年，每隔一段时间，就会喧闹一回。到后来，居然还蔓延到了整个世界上，被哲学家
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