第一百零九章 藤原京、平城京
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说完了东君，再说说武尊这边。
两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位，伊邪纳岐命和三贵子虽然没了，但高天原仍在，还是有不少神明存在。
哪怕武尊继承了须佐之男的一切，可因为人类的出身，处境略显尴尬。
没了三贵子的绝对权威，残存众神难免会产生分歧，极大地影响高天原的行动力与效率，早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。
有趣的是，邪马台的压力反而促进了众神的内部整合，令武尊获得更大的权威，进而反哺狗奴后裔，事物的发展往往就是这么奇妙。
而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会，不过没了邪马台的压力，和族的发展同样不是一帆风顺。
除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行，人类除了巅峰层级，上中下三层都不如非人种族这一大环境因素，还发生过两次重大变故。
第一次是在日本第一座真正意义上的都城的——藤原京。
在藤原京之前，日本的都城是流动的，天皇在哪里，都城就哪里——史学家认为是和族迁徙所致，实际上嘛，上面已经说了。
也正是在这里，和族迎来了一次的辉煌。
然后，变故降临了，藤原京中枢一夜之间被血洗，高天原降临救援时已经晚了。
事后追查，居然查到了须佐之男的御用神道家系——最不可能出问题的草薙一族的头上。
武尊因此大怒，代行须佐之男权限，废掉了神道三家之一。
其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼，但东君当时根本不在日本，回去探亲和月神过小日子去了。
最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由，迁都平城京。
第二次则是在当时最大的城市，第二座都城——平城京。
结果也是一样，发生在权力中枢，在和族发展到达鼎盛之时。
武尊这次吸取了上次的教训，极大地强化了平城京的守护。
先引入风水学说中“藏风聚水”的概念，精挑选址，又大规模引入佛教，建立寺庙，势要将平城京打造成妖魔鬼
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说完了东君，再说说武尊这边。
两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位，伊邪纳岐命和三贵子虽然没了，但高天原仍在，还是有不少神明存在。
哪怕武尊继承了须佐之男的一切，可因为人类的出身，处境略显尴尬。
没了三贵子的绝对权威，残存众神难免会产生分歧，极大地影响高天原的行动力与效率，早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。
有趣的是，邪马台的压力反而促进了众神的内部整合，令武尊获得更大的权威，进而反哺狗奴后裔，事物的发展往往就是这么奇妙。
而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会，不过没了邪马台的压力，和族的发展同样不是一帆风顺。
除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行，人类除了巅峰层级，上中下三层都不如非人种族这一大环境因素，还发生过两次重大变故。
第一次是在日本第一座真正意义上的都城的——藤原京。
在藤原京之前，日本的都城是流动的，天皇在哪里，都城就哪里——史学家认为是和族迁徙所致，实际上嘛，上面已经说了。
也正是在这里，和族迎来了一次的辉煌。
然后，变故降临了，藤原京中枢一夜之间被血洗，高天原降临救援时已经晚了。
事后追查，居然查到了须佐之男的御用神道家系——最不可能出问题的草薙一族的头上。
武尊因此大怒，代行须佐之男权限，废掉了神道三家之一。
其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼，但东君当时根本不在日本，回去探亲和月神过小日子去了。
最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由，迁都平城京。
第二次则是在当时最大的城市，第二座都城——平城京。
结果也是一样，发生在权力中枢，在和族发展到达鼎盛之时。
武尊这次吸取了上次的教训，极大地强化了平城京的守护。
先引入风水学说中“藏风聚水”的概念，精挑选址，又大规模引入佛教，建立寺庙，势要将平城京打造成妖魔鬼
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