第一百一十二章巫峡棺山14最后的休息
『如果章节错误，点此举报』
第(1/3)页
许愿在前，一边走一边注意着对面山壁上的棺材，小哥紧紧的跟在许愿身后。
走了一会儿，许愿突然停下脚步，对老胡道：“来这里，从我的视角去看。”
老胡站在许愿的位置，从那个视角看去，只见那陡峭的古壁上，无数悬棺形成一个无头巨人轮廓，犹如一尊天神镇住峽口，脚踏奔腾翻涌的水流，正如寻龙诀所言“山势如门水如龙，山高水窄龙欲去；长门之内须镇伏，不放一山一水走”，这一片规模巨大的悬棺群，虽不知是何时遗存的古迹，其布置竟暗合古法，并非随便造在此地，几千年来始终镇守持着“棺材峽”内的风水龙气。
当下，老胡拿出罗盘仔细看了看，张赢川也一样，他也很好奇，好吧，所有人都好奇，小哥也看了看。
视角虽然不是完全确定的，但也只有有限的几个视角能看到棺材摆成了无头人身的阵势，就是观山指迷赋中那句“好个大王，有身无首”，中的无头人身的大王。
老胡先是科普了一番风水之说的历史，说几千年前的商朝虽然还没有成体系的风水理论，但人们已经开始主意“天人相应”的地理环境，根据是诗经中《诗经》中曾有一段描述，是说当年公刘为建造周原选址，“度其夕阳，相彼阴阳……”
然后接着说秦汉之前，细致周密的风水理论虽然尚未形成，但“形势理气、龙砂穴水”皆从古风水术中脱化而来，也就是说，周、春秋等比较古老的时代，与秦汉唐宋时期，选择阴阳二宅的基准是一致的，即是“造化之内，天人一体”；但在龙脉的倾向侧重上，可能会因为时代的变迁有所区别。例如春秋战国的古墓多在平原旷野，而到唐宋时期，则多选高山为陵。
甚至就连原文明周边的地区和少数民族，也深受这一影响，虽然未必有什么具体的风水理念，但坟墓陵寝也多在山势藏纳、流水周旋地“幽深之地”。
“说重点。”许愿打断了老胡的长篇大论。
老胡相当不痛快，但，毕竟还要靠许愿保护，还是乖乖的道：“你们看，无头巨人正正襟危坐的身影，有几处略显残缺，在其左手处，似乎少了一片悬棺，使得巨掌分出二指，如
(本章未完,请翻页)
第(1/3)页
许愿在前，一边走一边注意着对面山壁上的棺材，小哥紧紧的跟在许愿身后。
走了一会儿，许愿突然停下脚步，对老胡道：“来这里，从我的视角去看。”
老胡站在许愿的位置，从那个视角看去，只见那陡峭的古壁上，无数悬棺形成一个无头巨人轮廓，犹如一尊天神镇住峽口，脚踏奔腾翻涌的水流，正如寻龙诀所言“山势如门水如龙，山高水窄龙欲去；长门之内须镇伏，不放一山一水走”，这一片规模巨大的悬棺群，虽不知是何时遗存的古迹，其布置竟暗合古法，并非随便造在此地，几千年来始终镇守持着“棺材峽”内的风水龙气。
当下，老胡拿出罗盘仔细看了看，张赢川也一样，他也很好奇，好吧，所有人都好奇，小哥也看了看。
视角虽然不是完全确定的，但也只有有限的几个视角能看到棺材摆成了无头人身的阵势，就是观山指迷赋中那句“好个大王，有身无首”，中的无头人身的大王。
老胡先是科普了一番风水之说的历史，说几千年前的商朝虽然还没有成体系的风水理论，但人们已经开始主意“天人相应”的地理环境，根据是诗经中《诗经》中曾有一段描述，是说当年公刘为建造周原选址，“度其夕阳，相彼阴阳……”
然后接着说秦汉之前，细致周密的风水理论虽然尚未形成，但“形势理气、龙砂穴水”皆从古风水术中脱化而来，也就是说，周、春秋等比较古老的时代，与秦汉唐宋时期，选择阴阳二宅的基准是一致的，即是“造化之内，天人一体”；但在龙脉的倾向侧重上，可能会因为时代的变迁有所区别。例如春秋战国的古墓多在平原旷野，而到唐宋时期，则多选高山为陵。
甚至就连原文明周边的地区和少数民族，也深受这一影响，虽然未必有什么具体的风水理念，但坟墓陵寝也多在山势藏纳、流水周旋地“幽深之地”。
“说重点。”许愿打断了老胡的长篇大论。
老胡相当不痛快，但，毕竟还要靠许愿保护，还是乖乖的道：“你们看，无头巨人正正襟危坐的身影，有几处略显残缺，在其左手处，似乎少了一片悬棺，使得巨掌分出二指，如
(本章未完,请翻页)