第二百一八章 造神运动
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也带着他的神尼和武则天见面了，按照道理说，武则天应该不会去相信这种所谓的神佛。
因为她自己就是一个造神之人，遭灾665年，唐高宗决定封禅泰山，但就在这次封禅大典前，武曌提出异议，她指出作为祭祀后土皇地祗的禅礼仪式，“礼有未安”。要求在祭祀后土时，由她带领内外命妇前往奠献。
于是，在封禅祭典的那天，臣民们看到了一幅前所未有的情景。皇帝初行献礼完毕，紧接着宦官在两旁拉上了一道锦绣帷幕，武曌就在帷幕之内举行了仪式。
如果《新唐书》记载可靠的话，那么武曌精心安排的这场祭献并不成功，“群臣瞻望，多窃笑之”。
尽管武曌是在群臣的讥笑声中完成了仪式，但这却是她迈向至高权力的第一步。女性在男性主导的封禅大典中扮演与皇帝平起平坐的角色，这是第一次。
九年后，武曌与高宗加以天后、天皇之号，合称“二圣”。这意味着她在政治上的合法地位已经毋庸置疑。而她想要进一步登上权力宝座，却仍需要一个来自天意的认可。而这个认可，在她称帝前夕，终于适时现身。
“尔时众中，有一天女，名曰净光……佛言：天女！……以是因缘，今得天身。舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王……尔时诸臣即奉此女以继王嗣。
女既承正，威服天下，阎浮提中所有国土，悉来奉承，无违拒者。”
这部名为《大云经》的佛教经典，早在武曌出生二百年前，就被北凉译经家昙无谶翻译为汉文，但长久以来都鲜有翻阅。
直到689年，武曌称帝前的最后一年，这部经书突然从尘埃中被解救出来。经文中提到的天女转世为转轮圣王的预言，被巧妙地安在武曌身上。
佛教经典被解释成的吹捧与恐吓，为武曌加上了君权神授的光芒。她下令赐给这些发掘经书并作义疏和尚们紫色袈裟，并封爵县公。
次年，武曌登基称帝，并下令长安洛阳两京和各州都要建立大云寺一座，藏《大云经》，并让僧人“升高座讲解”。
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也带着他的神尼和武则天见面了，按照道理说，武则天应该不会去相信这种所谓的神佛。
因为她自己就是一个造神之人，遭灾665年，唐高宗决定封禅泰山，但就在这次封禅大典前，武曌提出异议，她指出作为祭祀后土皇地祗的禅礼仪式，“礼有未安”。要求在祭祀后土时，由她带领内外命妇前往奠献。
于是，在封禅祭典的那天，臣民们看到了一幅前所未有的情景。皇帝初行献礼完毕，紧接着宦官在两旁拉上了一道锦绣帷幕，武曌就在帷幕之内举行了仪式。
如果《新唐书》记载可靠的话，那么武曌精心安排的这场祭献并不成功，“群臣瞻望，多窃笑之”。
尽管武曌是在群臣的讥笑声中完成了仪式，但这却是她迈向至高权力的第一步。女性在男性主导的封禅大典中扮演与皇帝平起平坐的角色，这是第一次。
九年后，武曌与高宗加以天后、天皇之号，合称“二圣”。这意味着她在政治上的合法地位已经毋庸置疑。而她想要进一步登上权力宝座，却仍需要一个来自天意的认可。而这个认可，在她称帝前夕，终于适时现身。
“尔时众中，有一天女，名曰净光……佛言：天女！……以是因缘，今得天身。舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王……尔时诸臣即奉此女以继王嗣。
女既承正，威服天下，阎浮提中所有国土，悉来奉承，无违拒者。”
这部名为《大云经》的佛教经典，早在武曌出生二百年前，就被北凉译经家昙无谶翻译为汉文，但长久以来都鲜有翻阅。
直到689年，武曌称帝前的最后一年，这部经书突然从尘埃中被解救出来。经文中提到的天女转世为转轮圣王的预言，被巧妙地安在武曌身上。
佛教经典被解释成的吹捧与恐吓，为武曌加上了君权神授的光芒。她下令赐给这些发掘经书并作义疏和尚们紫色袈裟，并封爵县公。
次年，武曌登基称帝，并下令长安洛阳两京和各州都要建立大云寺一座，藏《大云经》，并让僧人“升高座讲解”。
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