第二百三十章 均衡
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鱼饵都无，反正抱着鱼竿做样子。
不就十万石粮食？
马超看的很开，这真的不算事，反正自己跟诸葛家族不熟，没什么好担心的。
“陛下，鱼，鱼上钩了。”
马超小声提示，刘备才回神，连哦了几声，才收杆：“孟起累世公侯经学世家，如何看孝先‘六经皆史’一说？”
如果六经只是单纯的古人史书，那就没了微言大义，许多注解版本先天就立足不稳。
如果六经皆史，那么汉书、史记的地位应该与六经一样。
如果六经皆史，那六经的版权就应该是消亡的史家的，或者说史家就没灭亡，只是改头换面，成了当今的大儒、名士、经学世家。
如果六经皆史，六经神圣性大减，那什么学问能填补六经空缺的地位？
太平道经？五斗米道？浮屠道？
大儒郑玄集结各家所长融为郑学之后，经学已经是日中而落，接替经学的究竟是什么，是当下一个大问题。
曹魏肯定会争夺下一轮流行思想的主导权，季汉也要争，思想问题抓稳，许多问题自然就瓦解了。
郑学之后，经学衰落已成为必然。
除非哪里突然出现古墓群，将先秦的六经完整版本露出来，又或者挖出失传的六经篇章，重新补充、注解现在的六经思想，否则现在的经学已经到头了。
而田信握着河图洛书，明言河图为本，洛书为用。
河图洛书一日不现世，大家就永远无从反驳田信。
不管现在是‘河图洛书注田信’，还是‘田信注河图洛书’，大家手里没有河图洛书，那就相当于没有律师证的小学生，连质疑的资质都无。
偏偏田信先抛出太极八卦图，说这个图兼有河图之神，洛书之表，仅仅一个太极图就够当代人疯狂……更别说河图。
仅仅解读太极图蕴含的思想，就够填补经学留下的空当。
所以下一轮的思想潮流是太极阴阳，可偏偏太极讲究‘极而生变’，这其实不利于炎汉。
可偏偏太极图又讲究刚柔均衡，学说发展引导的好，只要均衡在，那大汉帝国就在。
刘备所问，马超当即就回答：“回陛下，就六经皆史一说，古今多有议论，臣深以为然。”
扶风马家竟传世家的帽子卖了就卖了，只要能加入均衡教派就好。
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鱼饵都无，反正抱着鱼竿做样子。
不就十万石粮食？
马超看的很开，这真的不算事，反正自己跟诸葛家族不熟，没什么好担心的。
“陛下，鱼，鱼上钩了。”
马超小声提示，刘备才回神，连哦了几声，才收杆：“孟起累世公侯经学世家，如何看孝先‘六经皆史’一说？”
如果六经只是单纯的古人史书，那就没了微言大义，许多注解版本先天就立足不稳。
如果六经皆史，那么汉书、史记的地位应该与六经一样。
如果六经皆史，那六经的版权就应该是消亡的史家的，或者说史家就没灭亡，只是改头换面，成了当今的大儒、名士、经学世家。
如果六经皆史，六经神圣性大减，那什么学问能填补六经空缺的地位？
太平道经？五斗米道？浮屠道？
大儒郑玄集结各家所长融为郑学之后，经学已经是日中而落，接替经学的究竟是什么，是当下一个大问题。
曹魏肯定会争夺下一轮流行思想的主导权，季汉也要争，思想问题抓稳，许多问题自然就瓦解了。
郑学之后，经学衰落已成为必然。
除非哪里突然出现古墓群，将先秦的六经完整版本露出来，又或者挖出失传的六经篇章，重新补充、注解现在的六经思想，否则现在的经学已经到头了。
而田信握着河图洛书，明言河图为本，洛书为用。
河图洛书一日不现世，大家就永远无从反驳田信。
不管现在是‘河图洛书注田信’，还是‘田信注河图洛书’，大家手里没有河图洛书，那就相当于没有律师证的小学生，连质疑的资质都无。
偏偏田信先抛出太极八卦图，说这个图兼有河图之神，洛书之表，仅仅一个太极图就够当代人疯狂……更别说河图。
仅仅解读太极图蕴含的思想，就够填补经学留下的空当。
所以下一轮的思想潮流是太极阴阳，可偏偏太极讲究‘极而生变’，这其实不利于炎汉。
可偏偏太极图又讲究刚柔均衡，学说发展引导的好，只要均衡在，那大汉帝国就在。
刘备所问，马超当即就回答：“回陛下，就六经皆史一说，古今多有议论，臣深以为然。”
扶风马家竟传世家的帽子卖了就卖了，只要能加入均衡教派就好。