25 第25章
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深绿色的丝绒帘布外，普通展厅的光线白亮柔和，与帘布内的阴森基调形成鲜明对比，反而让人好奇心作祟，想再进去看一看。
姜诺便深吸一口气，掀开帘布后他有心理准备，坐在皮沙发上观察躺在棺材里的那个人。他并不觉得恐惧，反而感受到一股无法言状的魔力，让他不由自主地凑近观赏。
那是一具面部表情痛苦的尸体，眼睛黯淡无神地半睁，骨头和肋条清晰分明，四肢都带有被刺透的伤痕。作品的名牌挂在脚的那一侧，只有法文，姜诺正要掏手机翻译，一个声音突然从旁边传来，用英语对他说道：“这幅画名叫《墓中的基督尸体》。”
姜诺自然吓了一跳，侧身的同时往后退了一步，差点没拿稳手里的录音机。那男子露出抱歉的笑同他道歉，在他说“没关系”之前并未靠近，绅士又礼貌。
“亚洲人？”男人友好地问道。他是个五官和身材都非常典型的西方人，身上的西装及其考究，往后梳的背头精致到头发丝，两鬓的白发没有染色，使得岁月带给他的气质沉淀呼之欲出。
“你对这幅画感兴趣？”男人在姜诺点头后继续对话，用英语介绍这幅画的作者。姜诺的英语水平不比刚出国的留学生好多少，绘画方面的知识储备几乎为零，男人说了十句他有九句没听懂，抱着收音机不知所措。男人便微微一笑，放慢语速，使用简单词汇带领姜诺赏析这幅画。
他告诉姜诺，这幅画原本是瑞士另一家美术馆巴塞尔美术馆的馆藏，被洛桑州立美术馆借来做特展。这幅画描绘的是耶稣死后的身体，瘦骨嶙峋，且像其他死去的凡人一样肿胀发青。说到这儿他带姜诺去看馆内的其他耶稣形象，不论遭受何种折磨，他的面色都是安详有神性的，唯有这幅画里的耶稣像极了真实的人类的尸体，好像他不是神，而就这么像人一样永远死去。
回特殊展厅后，男人特意为姜诺搬来一张小矮凳，让他站上去更为近距离地观摩画作的细节，自己在旁讲解圣经中的故事、艺术史、人体解剖学如何与透视法的相辅相成……
他用姜诺能听懂的方式深入浅出，滔滔不绝，重新坐回皮沙发后，他和姜诺靠得很近。姜诺非常感谢这位先生精彩的讲解，那男子微笑，问姜诺是否有空，他们明天可以一起去位于德语区的巴塞尔，看看那位画家别的作品真迹。
“不好意思，我明天要去巴黎。”姜诺婉拒。先生表示遗憾，把时间换到晚上，他们可以一起去老城就餐，他是那儿一家米其林三星的客座厨师。
“……嗯？”姜诺茫然了，男人完全能预料到他人生地不熟的顾虑，就递上自己的两张名片。姜诺一看，更懵了，他一直以为这位先生是美术馆的工作人员，所以才会如此尽心尽力，没想到对方拥有好几家苏黎世的餐厅，正职是苏黎世一所大学的教授，来洛桑参加学术论坛，顺便参观美术馆遇到了自己。
姜诺想拒绝对方的邀请，教授看出了他的犹豫，并没有给他婉转推辞的机会，重新将话题引到画作上。
“有一个俄国作家曾经写过，任何人看过这幅画都将不再相信上帝的存在，我很想知道中国人如何看待这种观点，毕竟你们没有信仰。”
“其实我们……”姜诺本来就不爱说话，现在更是哑口无言。文化壁垒让西方人无法理解中国人为什么没有宗‘教信仰，他也无法系统地解释那些独属于东方语境的信仰，不可避免地有了些肢体动作，比如挥动双手。
这让教授注意到他右手掌心的向日葵纹身，正要细细端详，有人突然拽住姜诺的胳膊与教授拉开距离，自己挡在两人之间。
“Lessuccesseurssocialistessontathées,neregardezpasDosto?evski（社会主义接班人都是无神论者，不看陀思妥耶夫斯基），”宴若愚戒备地盯着那位教授，故意用中式英语的发音强调：
“WeareChinese！”
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深绿色的丝绒帘布外，普通展厅的光线白亮柔和，与帘布内的阴森基调形成鲜明对比，反而让人好奇心作祟，想再进去看一看。
姜诺便深吸一口气，掀开帘布后他有心理准备，坐在皮沙发上观察躺在棺材里的那个人。他并不觉得恐惧，反而感受到一股无法言状的魔力，让他不由自主地凑近观赏。
那是一具面部表情痛苦的尸体，眼睛黯淡无神地半睁，骨头和肋条清晰分明，四肢都带有被刺透的伤痕。作品的名牌挂在脚的那一侧，只有法文，姜诺正要掏手机翻译，一个声音突然从旁边传来，用英语对他说道：“这幅画名叫《墓中的基督尸体》。”
姜诺自然吓了一跳，侧身的同时往后退了一步，差点没拿稳手里的录音机。那男子露出抱歉的笑同他道歉，在他说“没关系”之前并未靠近，绅士又礼貌。
“亚洲人？”男人友好地问道。他是个五官和身材都非常典型的西方人，身上的西装及其考究，往后梳的背头精致到头发丝，两鬓的白发没有染色，使得岁月带给他的气质沉淀呼之欲出。
“你对这幅画感兴趣？”男人在姜诺点头后继续对话，用英语介绍这幅画的作者。姜诺的英语水平不比刚出国的留学生好多少，绘画方面的知识储备几乎为零，男人说了十句他有九句没听懂，抱着收音机不知所措。男人便微微一笑，放慢语速，使用简单词汇带领姜诺赏析这幅画。
他告诉姜诺，这幅画原本是瑞士另一家美术馆巴塞尔美术馆的馆藏，被洛桑州立美术馆借来做特展。这幅画描绘的是耶稣死后的身体，瘦骨嶙峋，且像其他死去的凡人一样肿胀发青。说到这儿他带姜诺去看馆内的其他耶稣形象，不论遭受何种折磨，他的面色都是安详有神性的，唯有这幅画里的耶稣像极了真实的人类的尸体，好像他不是神，而就这么像人一样永远死去。
回特殊展厅后，男人特意为姜诺搬来一张小矮凳，让他站上去更为近距离地观摩画作的细节，自己在旁讲解圣经中的故事、艺术史、人体解剖学如何与透视法的相辅相成……
他用姜诺能听懂的方式深入浅出，滔滔不绝，重新坐回皮沙发后，他和姜诺靠得很近。姜诺非常感谢这位先生精彩的讲解，那男子微笑，问姜诺是否有空，他们明天可以一起去位于德语区的巴塞尔，看看那位画家别的作品真迹。
“不好意思，我明天要去巴黎。”姜诺婉拒。先生表示遗憾，把时间换到晚上，他们可以一起去老城就餐，他是那儿一家米其林三星的客座厨师。
“……嗯？”姜诺茫然了，男人完全能预料到他人生地不熟的顾虑，就递上自己的两张名片。姜诺一看，更懵了，他一直以为这位先生是美术馆的工作人员，所以才会如此尽心尽力，没想到对方拥有好几家苏黎世的餐厅，正职是苏黎世一所大学的教授，来洛桑参加学术论坛，顺便参观美术馆遇到了自己。
姜诺想拒绝对方的邀请，教授看出了他的犹豫，并没有给他婉转推辞的机会，重新将话题引到画作上。
“有一个俄国作家曾经写过，任何人看过这幅画都将不再相信上帝的存在，我很想知道中国人如何看待这种观点，毕竟你们没有信仰。”
“其实我们……”姜诺本来就不爱说话，现在更是哑口无言。文化壁垒让西方人无法理解中国人为什么没有宗‘教信仰，他也无法系统地解释那些独属于东方语境的信仰，不可避免地有了些肢体动作，比如挥动双手。
这让教授注意到他右手掌心的向日葵纹身，正要细细端详，有人突然拽住姜诺的胳膊与教授拉开距离，自己挡在两人之间。
“Lessuccesseurssocialistessontathées,neregardezpasDosto?evski（社会主义接班人都是无神论者，不看陀思妥耶夫斯基），”宴若愚戒备地盯着那位教授，故意用中式英语的发音强调：
“WeareChinese！”