第二百一十六章 四大名著（五）
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体，那自然也是有过的了，只不过那已经是十分遥远的事情了”
罗贯中听了，微微的侧着头思考了一会，然后说道：
“这道理倒是好生熟悉，与春秋战国时代的老子所著的《道德经》所阐述的思想到有些许的如出一辙了，看来这万事万物，皆有其奥妙，这六道轮回、这鬼神自然也是以某种的方式在凡人的生活中以十分复杂的形态存在着，发挥着潜移默化的作用了，看来从今往后本官还是要多去找这些寺庙中的和尚，真道观的道士们好好的聊聊着诸多的神仙的往事了”
宝儿听了，只是微微的摇了摇头，然后说道：
“老子的《道德经》确实是凡人的了解我们鬼神的一大重要媒介了，其实我们的许多的奥秘就存在这本书中，只是近代人们思想十分浮躁，已经不屑于去好好的研读这本几乎是至高无上的书籍了，如此倒是十分这本毛藏着人间的诸多的珍宝的书籍却埋没于人间，倒确实是一件十分可惜的事情了”
宝儿深情地看了一眼润知，然后继续说道：
“大人刚才提到这寺庙中的和尚与道观中的道士，其实这些人不过就是其实就是欺世盗名罢了，在之前之所以这些诶寺庙和道观可以留下来，是因为战火纷飞，凡间缺乏精神产品的生产的地方，在战火纷飞的年代，人们的生活连食物生殖基本需要都难以满足，更别提去享受这丰富多彩的精神产品了，随着战火的纷飞，所有的人，几乎没有体系化给人们提供精神养料的机构，以至于人类不像是人类，倒是与这飞禽走兽一般的了，再这样的情况下，这寺庙和道观的诞生实则是迎合了当时处于战乱年代的人们记录人类的实践经验，给人们提供哲学思考的工具，让人的身心在战火纷飞之中仍然有一处可以用来栖息的地方罢了，所以这些寺庙和道观越是多了，反而说明社会正在堕落，而知识分子的力量更加渺小，几乎无法为黎民百姓记录人类经验，为百姓提供精神文化产品了”
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体，那自然也是有过的了，只不过那已经是十分遥远的事情了”
罗贯中听了，微微的侧着头思考了一会，然后说道：
“这道理倒是好生熟悉，与春秋战国时代的老子所著的《道德经》所阐述的思想到有些许的如出一辙了，看来这万事万物，皆有其奥妙，这六道轮回、这鬼神自然也是以某种的方式在凡人的生活中以十分复杂的形态存在着，发挥着潜移默化的作用了，看来从今往后本官还是要多去找这些寺庙中的和尚，真道观的道士们好好的聊聊着诸多的神仙的往事了”
宝儿听了，只是微微的摇了摇头，然后说道：
“老子的《道德经》确实是凡人的了解我们鬼神的一大重要媒介了，其实我们的许多的奥秘就存在这本书中，只是近代人们思想十分浮躁，已经不屑于去好好的研读这本几乎是至高无上的书籍了，如此倒是十分这本毛藏着人间的诸多的珍宝的书籍却埋没于人间，倒确实是一件十分可惜的事情了”
宝儿深情地看了一眼润知，然后继续说道：
“大人刚才提到这寺庙中的和尚与道观中的道士，其实这些人不过就是其实就是欺世盗名罢了，在之前之所以这些诶寺庙和道观可以留下来，是因为战火纷飞，凡间缺乏精神产品的生产的地方，在战火纷飞的年代，人们的生活连食物生殖基本需要都难以满足，更别提去享受这丰富多彩的精神产品了，随着战火的纷飞，所有的人，几乎没有体系化给人们提供精神养料的机构，以至于人类不像是人类，倒是与这飞禽走兽一般的了，再这样的情况下，这寺庙和道观的诞生实则是迎合了当时处于战乱年代的人们记录人类的实践经验，给人们提供哲学思考的工具，让人的身心在战火纷飞之中仍然有一处可以用来栖息的地方罢了，所以这些寺庙和道观越是多了，反而说明社会正在堕落，而知识分子的力量更加渺小，几乎无法为黎民百姓记录人类经验，为百姓提供精神文化产品了”