第二百六十七章 奥义书（十三）
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”。
程涵允听了，于是说道：
“其实这种神灵的神学得以产生，也就是说神学是这个嗯山东人的主要的传播文化的方式，这就和波斯人和雅典人西大人传播中中世纪哲学的中世纪哲中世纪这个神学是一致的，那时候就那就譬如和世界上的一些基督徒，的所有的耶稣的信仰和说的这个穆罕默德对这个创立的这个***教对这个古兰经的信仰，这譬如说基督教人对圣经的信仰，这些都说明了人们内心深处需要有一个坚定的信仰来进行支撑，这个信仰将会看起来表面上。用处不大似乎并没有什么实质性的意义，但它所起到的社会作用却是无比巨大的，因为它可以起到起到教育的影响，能规范人们的行为的作用，叫话多的犯罪就少了，这世界就和谐的多了”。
程涵允继续说道：
“这社会就稳定和谐的多了，这了许许多的事物那么就变得更加美好了，那些十分肮脏和那些龌龊的一些个事情也就自然少了，这就使得社会更加变得跟前所未有的美好。在奥运书中通过对于诸多的这个自然现象进行描述，实际上是代表着古人对这个自然现象的一种认识，也就是基于这个深度人的这个想象幻想，来尝试着用自己的理解来做事，这对这些自然万事万物的一种神秘，做出自己的解释当他自己解释都是归纳为就是来自于社会的第三方的幻觉的力量，也就是说这就是来自于自然界，这种幻觉是会使人们对它的这种幻想本身它是不存在的，但是人们为了这种东西的需要，而这无法做的需要无法得到满足，所以你自然而然就产生了这种对自当的万事万物的一种幻觉，一种幻想，这种幻想造成了制备人们的力量，从而使得婆罗门胜过的上海。而师大弟弟就牢牢的压迫着手陀螺，这样反而奠定了以这个宗教神学，以这个神学作为主要指标的一大衡量标准了”。
夜风依旧是静静地吹着，让人们的内心时分舒适。
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”。
程涵允听了，于是说道：
“其实这种神灵的神学得以产生，也就是说神学是这个嗯山东人的主要的传播文化的方式，这就和波斯人和雅典人西大人传播中中世纪哲学的中世纪哲中世纪这个神学是一致的，那时候就那就譬如和世界上的一些基督徒，的所有的耶稣的信仰和说的这个穆罕默德对这个创立的这个***教对这个古兰经的信仰，这譬如说基督教人对圣经的信仰，这些都说明了人们内心深处需要有一个坚定的信仰来进行支撑，这个信仰将会看起来表面上。用处不大似乎并没有什么实质性的意义，但它所起到的社会作用却是无比巨大的，因为它可以起到起到教育的影响，能规范人们的行为的作用，叫话多的犯罪就少了，这世界就和谐的多了”。
程涵允继续说道：
“这社会就稳定和谐的多了，这了许许多的事物那么就变得更加美好了，那些十分肮脏和那些龌龊的一些个事情也就自然少了，这就使得社会更加变得跟前所未有的美好。在奥运书中通过对于诸多的这个自然现象进行描述，实际上是代表着古人对这个自然现象的一种认识，也就是基于这个深度人的这个想象幻想，来尝试着用自己的理解来做事，这对这些自然万事万物的一种神秘，做出自己的解释当他自己解释都是归纳为就是来自于社会的第三方的幻觉的力量，也就是说这就是来自于自然界，这种幻觉是会使人们对它的这种幻想本身它是不存在的，但是人们为了这种东西的需要，而这无法做的需要无法得到满足，所以你自然而然就产生了这种对自当的万事万物的一种幻觉，一种幻想，这种幻想造成了制备人们的力量，从而使得婆罗门胜过的上海。而师大弟弟就牢牢的压迫着手陀螺，这样反而奠定了以这个宗教神学，以这个神学作为主要指标的一大衡量标准了”。
夜风依旧是静静地吹着，让人们的内心时分舒适。