第412章 让阳光照进心里（二）
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该要怪罪这几位师父，他们内心深处也是在守护着孙庄，那些不好的事情也不是他们想要看到的。
孙孝回头看着那洒下的阳光，或许自己真的应该让那抹阳光把自己内心的阴影冲散才对。
我看到你的内心在挣扎，你的本性是极好的，你内心的善良让你有成为佛子的根，你父亲常常让我教你佛法，但是我最终没有，因为我内心的根子已经断了，所以没有办法把你这个圆润的种子以最善良的泉水浇灌，佛法里面一共判了五种种性，从低到高分别是凡夫种性、外道种性、二乘种性、菩萨种性、佛种性。
“三皈纳体”。“三皈”乃是佛说的三皈戒体，“纳体”二字说的是种性，摄受为佛的种性，所以叫做纳体。这个“纳”是摄受的意思，把它納住、摄受。这个“体”说的是种性。那么三皈依摄受之后，这种性就是佛的种性，所以叫做三皈纳体。
佛法里面一共判了五种种性，从低到高分别是凡夫种性、外道种性、二乘种性、菩萨种性、佛种性。这五个种性里面凡夫和外道不算如来种性，二乘以上为佛的种性。邬善大师说。
孙孝不理解邬善大师为什么要跟自己说这些，他不学佛，因为无法，他也不理解邬善大师为什么要说什么种性。
你们孙家跟妖祟就是一种种性。比如狐狸和老虎，这就是两个种性，老虎它即使死了，你把老虎的骨头扔到狐狸和狼的面前，狼和狐狸一闻到老虎的骨头它都要害怕。
云居山有个老和尚讲过一个故事，说有个居士是安全局上班的，他训练了一种警犬是从德国进口的黑背，虽然那个警犬在抓罪犯的时候中了枪，但它还是把罪犯给逮住了，就是说这种警犬是很勇敢的。这个安全局的居士就在老和尚面前标榜他的警犬，老和尚说那你带过来咱们看看。这个居士就把狗带到老和尚面前，老和尚拿他的拐杖头往前面一伸，警犬就走上前去嗅，一闻拐杖头转身就跑了，然后跳到警车上浑身发抖，怎么叫都不下车。这个居士不知道什么原因，以为是老和尚有什么神通或者功夫把他的狗给弄住了。老和尚说，没什么神通，只是拐杖头上镶了一块虎骨而已，这个就是种性的差别，就这么厉害！
也就是说刚生下来的老虎崽子乃至它死了以后的一块老虎骨头，它的种性是兽中之王的种性。那么狗啊狐狸啊，它就是千年万年，种性也只是狐狸和狗的种性，明白不明白？所以这五种种性的差别是很大的。邬善大师说。
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该要怪罪这几位师父，他们内心深处也是在守护着孙庄，那些不好的事情也不是他们想要看到的。
孙孝回头看着那洒下的阳光，或许自己真的应该让那抹阳光把自己内心的阴影冲散才对。
我看到你的内心在挣扎，你的本性是极好的，你内心的善良让你有成为佛子的根，你父亲常常让我教你佛法，但是我最终没有，因为我内心的根子已经断了，所以没有办法把你这个圆润的种子以最善良的泉水浇灌，佛法里面一共判了五种种性，从低到高分别是凡夫种性、外道种性、二乘种性、菩萨种性、佛种性。
“三皈纳体”。“三皈”乃是佛说的三皈戒体，“纳体”二字说的是种性，摄受为佛的种性，所以叫做纳体。这个“纳”是摄受的意思，把它納住、摄受。这个“体”说的是种性。那么三皈依摄受之后，这种性就是佛的种性，所以叫做三皈纳体。
佛法里面一共判了五种种性，从低到高分别是凡夫种性、外道种性、二乘种性、菩萨种性、佛种性。这五个种性里面凡夫和外道不算如来种性，二乘以上为佛的种性。邬善大师说。
孙孝不理解邬善大师为什么要跟自己说这些，他不学佛，因为无法，他也不理解邬善大师为什么要说什么种性。
你们孙家跟妖祟就是一种种性。比如狐狸和老虎，这就是两个种性，老虎它即使死了，你把老虎的骨头扔到狐狸和狼的面前，狼和狐狸一闻到老虎的骨头它都要害怕。
云居山有个老和尚讲过一个故事，说有个居士是安全局上班的，他训练了一种警犬是从德国进口的黑背，虽然那个警犬在抓罪犯的时候中了枪，但它还是把罪犯给逮住了，就是说这种警犬是很勇敢的。这个安全局的居士就在老和尚面前标榜他的警犬，老和尚说那你带过来咱们看看。这个居士就把狗带到老和尚面前，老和尚拿他的拐杖头往前面一伸，警犬就走上前去嗅，一闻拐杖头转身就跑了，然后跳到警车上浑身发抖，怎么叫都不下车。这个居士不知道什么原因，以为是老和尚有什么神通或者功夫把他的狗给弄住了。老和尚说，没什么神通，只是拐杖头上镶了一块虎骨而已，这个就是种性的差别，就这么厉害！
也就是说刚生下来的老虎崽子乃至它死了以后的一块老虎骨头，它的种性是兽中之王的种性。那么狗啊狐狸啊，它就是千年万年，种性也只是狐狸和狗的种性，明白不明白？所以这五种种性的差别是很大的。邬善大师说。