第一百九十三章 为富不仁
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，花不完就捐出去。”现在，我要完善下这个观点，我并非带头提倡富豪捐款。完善这个观点，就意味着需要厘清财富和慈善之间的关系。事实上，上述观点背后的完整意思是：任何人都有处置他的合法收入的自由。
在当下的公共舆论环境下，公众经常混淆权利和义务。事实上，慈善是权利不是义务。权利是私人的，可以行使，可以放弃，你捐款叫行使权利，不捐款叫放弃权利，都是合法、正当的，不能逼捐。任何以道德的名义进行的逼捐都是不道德的。什么“死了以后还留下巨额财富是可耻的”是混账话，只要这笔财富是合法收入，他爱怎么着就怎么着。此外，还要紧随时代步伐，学会科学地做慈善，家族基金会或许是中国富人们行善的一种可行的做法。
企业家做慈善是有前提的。我一贯提倡通过利人来利己。企业家首先要把企业做大做强，为社会提供优质的产品、服务和提供尽可能多的就业机会，为政府提供更多的税收，这是企业家首要的社会责任。这就是通过利人来利己。做慈善是通过度人来度己，不过，要不要“度自己”是企业家自己的事。佛家讲，成佛有三个条件，第一叫“自觉”，第二叫“觉他”，第三叫“觉行圆满”。所以，人首先要自救才能救人，首先得自度才能度人，自己都救不了的人怎么救别人?自己都度不了的人怎么度别人?自己都管不了的人怎么管别人?自己都教育不了自己的人怎么教育别人?所以，首先还是要把自己做好。
此外，我要提醒那些愿意做慈善的企业家，扶贫不仅要扶物质贫困，还要扶精神贫困。现在很多地方不仅仅是物质贫困，精神也贫困，很多先富起来的人其实精神也是贫困的。
再回到家族财富传承本身，我认为有以下几个策略。上策是身兼两职，中策是分而治之，下策叫死不放手。除此以外，我认为还有一个上上策，有四个字叫“听天由命”。中国的企业家真不要纠结，当你实在没有办法的时候，“听天由命”是最好的选择。我称之为上上策，因为那是直接从上帝那里“下载”的。当你哪一天有了最强烈的内心冲动决定做某一种选择的时候，那时候一定是上帝在告诉你应该怎么做。
杨树的朋友不收留杨帅，没办法杨帅流落街头。后来听说宇昊之都有一个地下拳场，杨帅就到那里打拳挣钱过日子，在拳场里成长。后来，杨帅受到了文建东的赏识，把他带回到了文家教他武功，让他做了自己的贴身保镖，再后来他就跟了龙傲天。
杨帅把这些往事讲了一遍，龙傲天他们这才知道杨帅也是一个苦孩子出身。杨帅说:“至于这个梁一生是怎么到的省城，混成了一个酒店的经理，我就不知道了！”
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，花不完就捐出去。”现在，我要完善下这个观点，我并非带头提倡富豪捐款。完善这个观点，就意味着需要厘清财富和慈善之间的关系。事实上，上述观点背后的完整意思是：任何人都有处置他的合法收入的自由。
在当下的公共舆论环境下，公众经常混淆权利和义务。事实上，慈善是权利不是义务。权利是私人的，可以行使，可以放弃，你捐款叫行使权利，不捐款叫放弃权利，都是合法、正当的，不能逼捐。任何以道德的名义进行的逼捐都是不道德的。什么“死了以后还留下巨额财富是可耻的”是混账话，只要这笔财富是合法收入，他爱怎么着就怎么着。此外，还要紧随时代步伐，学会科学地做慈善，家族基金会或许是中国富人们行善的一种可行的做法。
企业家做慈善是有前提的。我一贯提倡通过利人来利己。企业家首先要把企业做大做强，为社会提供优质的产品、服务和提供尽可能多的就业机会，为政府提供更多的税收，这是企业家首要的社会责任。这就是通过利人来利己。做慈善是通过度人来度己，不过，要不要“度自己”是企业家自己的事。佛家讲，成佛有三个条件，第一叫“自觉”，第二叫“觉他”，第三叫“觉行圆满”。所以，人首先要自救才能救人，首先得自度才能度人，自己都救不了的人怎么救别人?自己都度不了的人怎么度别人?自己都管不了的人怎么管别人?自己都教育不了自己的人怎么教育别人?所以，首先还是要把自己做好。
此外，我要提醒那些愿意做慈善的企业家，扶贫不仅要扶物质贫困，还要扶精神贫困。现在很多地方不仅仅是物质贫困，精神也贫困，很多先富起来的人其实精神也是贫困的。
再回到家族财富传承本身，我认为有以下几个策略。上策是身兼两职，中策是分而治之，下策叫死不放手。除此以外，我认为还有一个上上策，有四个字叫“听天由命”。中国的企业家真不要纠结，当你实在没有办法的时候，“听天由命”是最好的选择。我称之为上上策，因为那是直接从上帝那里“下载”的。当你哪一天有了最强烈的内心冲动决定做某一种选择的时候，那时候一定是上帝在告诉你应该怎么做。
杨树的朋友不收留杨帅，没办法杨帅流落街头。后来听说宇昊之都有一个地下拳场，杨帅就到那里打拳挣钱过日子，在拳场里成长。后来，杨帅受到了文建东的赏识，把他带回到了文家教他武功，让他做了自己的贴身保镖，再后来他就跟了龙傲天。
杨帅把这些往事讲了一遍，龙傲天他们这才知道杨帅也是一个苦孩子出身。杨帅说:“至于这个梁一生是怎么到的省城，混成了一个酒店的经理，我就不知道了！”